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鹤鸣山道士王明月

宗教学研究 1994年第1期 6-8页

作者：卫复华

鹤鸣山道士王明月卫复华王明月，全真龙门派第２０代道士，俗号青峰，四川南部县人。家小康。自幼勤学好武，能医。民国初年，应四川军事考试，名列第二。卖田买枪，募勇编军，任职团长，年３０左右。在开赴南京整编时，人枪被扣，愤而... 详细信息

鹤鸣山道士王明月卫复华王明月，全真龙门派第２０代道士，俗号青峰，四川南部县人。家小康。自幼勤学好武，能医。民国初年，应四川军事考试，名列第二。卖田买枪，募勇编军，任职团长，年３０左右。在开赴南京整编时，人枪被扣，愤而退役。回川去保宁县城（今阆中）玄极...

关键词：鹤鸣山王道士明月王明五斗米道张三丰武术住庙道士四川省道教传统

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明著名道士张三丰住鹤鸣山年代及其他

宗教学研究 1995年第Z1期 36-38页

作者：卫复华

明著名道士张三丰住鹤鸣山年代及其他卫复华张三丰，名全一，一名君实，字三丰，号玄玄，自称清虚道人，邋遢道人等。清顺治张廷玉等撰《明史·方伎传》：张三丰“名全一，一名君实，三丰其号也”。清道咸年间，道教内丹西派之祖、长乙... 详细信息

明著名道士张三丰住鹤鸣山年代及其他卫复华张三丰，名全一，一名君实，字三丰，号玄玄，自称清虚道人，邋遢道人等。清顺治张廷玉等撰《明史·方伎传》：张三丰“名全一，一名君实，三丰其号也”。清道咸年间，道教内丹西派之祖、长乙山人李西月《张三丰先生全集》：张三...

关键词：张三丰鹤鸣山道士《中国科学技术史》清道咸年间三教合一《论语》编辑学天师龙虎山

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大邑鹤鸣山道观沿革初探

宗教学研究 1992年第Z2期 17-19页

作者：卫复华

汉、鹤鸣山,属益州蜀郡江原县地(今四川省大邑县境)。始建鹤鸣化治馆。南朝宋范晔《后汉书》卷23《郡国志》:“蜀郡,秦置。有江原县。” 后晋刘煦监修《唐书·地理志》:“武德元年,改诸郡为州。贞观元年,以益州置剑南道。剑南道领成都... 详细信息

汉、鹤鸣山,属益州蜀郡江原县地(今四川省大邑县境)。始建鹤鸣化治馆。南朝宋范晔《后汉书》卷23《郡国志》:“蜀郡,秦置。有江原县。” 后晋刘煦监修《唐书·地理志》:“武德元年,改诸郡为州。贞观元年,以益州置剑南道。剑南道领成都府及彭、蜀、眉、邛等三十八州。邛州、临邛郡,武德元年析雅州置,显庆二年徙治临邛郡,领县七临邛、依政、安仁、大邑(注云,唐咸亨二年析益州之晋原置)、蒲江、临溪、火井”。

关键词：鹤鸣山道观大邑县天师道教老君道士益州太清宫文昌

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鹤鸣山的回顾与展望

中国道教 1990年第4期 50-52页

作者：卫复华

鹤鸣山、一作鹄鸣山。在四川省成都市西外一百四十五里、大邑县西北二十五里的鹤鸣乡三峰村境内。因山形似鹤、山藏石鹤、山栖仙鹤得名,自汉至今,沿用无改。据《三国志》、《后汉书》、《魏书》等书载的东汉顺帝时天师张陵创建五斗米道... 详细信息

鹤鸣山、一作鹄鸣山。在四川省成都市西外一百四十五里、大邑县西北二十五里的鹤鸣乡三峰村境内。因山形似鹤、山藏石鹤、山栖仙鹤得名,自汉至今,沿用无改。据《三国志》、《后汉书》、《魏书》等书载的东汉顺帝时天师张陵创建五斗米道,即中国道教的发源地。这里有参天蔽日的葱笼古柏;清脆悦耳的啁啾鸟声;长流不息的滔滔龙津;三面环水,双溪合流,俨如飘佇在荡漾碧波中的一座仙岛,或四周绿绕的天城。山之古观,据明代左翘《鹤鸣山记》载:“始建(结庐)于汉安徵士张道陵”,其后迭经兴废,永乐时。又两建醮坛,御赐药物经卷,嘉靖朝,再次醵金增饰,置产数百亩,以继往来宾客,清代以降,更建文昌等殿,至文化大革命前夕,拥有太清(老君)、天师、紫阳、文昌、迎仙等一百多间观宇殿堂,建筑面积达二二○○平方米。

关键词：鹤鸣山鹄鸣山张道陵醮坛汉顺帝中国道教似鹤汉安村境《魏书》

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平盖治小议

宗教学研究 1990年第Z1期 16-17页

作者：卫复华

一九八九年七月初,大邑县西门外团结机砖厂一位姓冠的工人,在深2.3尺的土层中,掘出一枚铜质“平盖治都功印”章。印章三寸见方。印文篆体,细平正直,布局严谨,与金石图章资料记载相符。出土印章四周,均有汉砖。距印章几十公分处,有一铜... 详细信息

一九八九年七月初,大邑县西门外团结机砖厂一位姓冠的工人,在深2.3尺的土层中,掘出一枚铜质“平盖治都功印”章。印章三寸见方。印文篆体,细平正直,布局严谨,与金石图章资料记载相符。出土印章四周,均有汉砖。距印章几十公分处,有一铜质印盖。现均存大邑县文管所。平盖治是张陵在大邑鹤鸣山建立五斗米道(天师道)时所设的二十四治之一。《云芨七签》卷二十八《二十四治并序》中说:“

关键词：平盖二十四治小议新津县彭山县吴郡蜀中《云笈七签》印章大邑县

汉代四川佛教活动问题初探——兼谈雾中山寺在我国佛教史上的地位

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法音 1986年第4期 24-28页

作者：卫复华

拙作《试谈雾中山寺在我国佛教史上的地位》在《成都文物》一九八五年第一期发表后,引起一些同志对这个问题的关注,要我对这个问题继续作些探索,并惠赐不少重要资料,因此,拟以《汉代四川佛教活动问题的初探——兼谈雾中山寺在我国佛教... 详细信息

拙作《试谈雾中山寺在我国佛教史上的地位》在《成都文物》一九八五年第一期发表后,引起一些同志对这个问题的关注,要我对这个问题继续作些探索,并惠赐不少重要资料,因此,拟以《汉代四川佛教活动问题的初探——兼谈雾中山寺在我国佛教史上的地位》为题,补充谈谈个人看法。

关键词：佛教印度释教南亚宗教史佛教史雾中山竺法兰四川中山寺摩腾佛教僧侣佛教传入驻锡地位

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成都市鹤鸣山“正一碑”初考

成都行政学院学报 2000年第6期 53-55页

作者：卫复华大邑县政协!四川大邑611330

鹤鸣山“正一碑”位于大邑县鹤鸣山天谷洞,碑高75公分,宽48公分,厚8公分。碑面右刻“盟威之道”,中刻“正一”,左下刻“张辅汉”,字均呈正方形,字迹古朴粗犷、章法严谨、雄浑有力、清晰潇洒、刚中藏柔。全碑9字,具有字迹古、石质古、章... 详细信息

鹤鸣山“正一碑”位于大邑县鹤鸣山天谷洞,碑高75公分,宽48公分,厚8公分。碑面右刻“盟威之道”,中刻“正一”,左下刻“张辅汉”,字均呈正方形,字迹古朴粗犷、章法严谨、雄浑有力、清晰潇洒、刚中藏柔。全碑9字,具有字迹古、石质古、章法古、刀法古的特色。碑文全系竖排。石碑周边极不规则,上端有一小缺口,正面凹凸不平,碑阴更甚。

关键词：张天师谷洞张陵鹤鸣山盟威

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高堂山兜率寺

四川文物 1993年第4期 78-78页

作者：卫复华大邑县图书馆

兜率,为梵文译音,亦作兜术,谓知足或喜足。考古之以兜率名寺者,四川有二:一为大邑县西十五里之高堂山;一乃梓潼县北四十里之明月山。前者系文同宦地,后者为文同家乡。两处兜率寺,均有诗人题咏。唐杜甫游梓州时,有《上兜率寺》、《望兜... 详细信息

兜率,为梵文译音,亦作兜术,谓知足或喜足。考古之以兜率名寺者,四川有二:一为大邑县西十五里之高堂山;一乃梓潼县北四十里之明月山。前者系文同宦地,后者为文同家乡。两处兜率寺,均有诗人题咏。唐杜甫游梓州时,有《上兜率寺》、《望兜率寺》二诗,载《杜诗详注》卷十;北宋文同官大邑时,有《高堂山兜率寺》、《题兜率寺》两律,载《丹渊集》卷八和拾遗上。千馀年来。

关键词：大邑县梓州梓潼五律凤凰山明月湖州吴郡题咏诗僧

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再访雾中山开化寺

法音 1987年第1期 41-41页

作者：卫复华

古寺名开化,曾辉大法光。清涼生老树,智慧聚重坊。雾拥禅房静,云藏汉篆香。欲寻明石刻,未觉日偏长。

关键词：雾中山藏汉开化寺曾辉篆香法光尤新