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论中国古代文学的宗族传承性

淮北师范大学学报（哲学社会科学版） 1995年第2期27卷 100-104页

作者：卢龙祥

在中国古代文学领域里，由“家学渊源”的特殊家教而形成一种宗族传承性．它有具体的传承特征，可归结为两点：第一点是忌长宜短，受到体裁的局限；第二点是升降起落，发展不平衡．造成此特征的原困大致有三端：一是文学的宗族传承性随... 详细信息

在中国古代文学领域里，由“家学渊源”的特殊家教而形成一种宗族传承性．它有具体的传承特征，可归结为两点：第一点是忌长宜短，受到体裁的局限；第二点是升降起落，发展不平衡．造成此特征的原困大致有三端：一是文学的宗族传承性随着叙事文学的发展而渐衰；二是文学时代的自觉与否支配着宗族文学发展的升降起落；三是学而优则仕的强烈刺激．而同一家族内的文学家之间相互影响，由于文风才艺的一脉相承，形成了文学上的共同特色．

关键词：中国古代文学宗族传承性文学的自觉时代学而优则仕家学渊源魏晋南北朝叙事文学诗词文赋司马迁

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“献诗”质疑补说

阜阳师范大学学报(社会科学版) 1985年第1期 89-92页

作者：卢龙祥

“献诗”之说见于《国语》。《周语上》:“天子听政,使公卿至于列士献诗。”《晋语》:“吾闻古之王者,政德既成,又听于民,于是乎使工谏于朝,在列者献诗”。“献诗”之说汉代人讲得更为具体:不仅有人献诗,而且还有人专业采诗,把“献诗”... 详细信息

“献诗”之说见于《国语》。《周语上》:“天子听政,使公卿至于列士献诗。”《晋语》:“吾闻古之王者,政德既成,又听于民,于是乎使工谏于朝,在列者献诗”。“献诗”之说汉代人讲得更为具体:不仅有人献诗,而且还有人专业采诗,把“献诗”视为《诗经》的来源。“孟春之月,群居者将散,行人振木铎徇于路以采诗,献之太师,比其音律以闻于天子”。“男年六十,女年五十无子者,官衣食之,使之民

关键词：《诗经》列士采诗周天子诗三百

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文学发展的复杂性论略

衡阳师范学院学报 1995年第2期 73-75页

作者：卢龙祥

中国文学的发展有其民族性、依附性、阶级性、时代性等问题；只有认识其发展的复杂性，才能在中国文学史中作出较为全面和准确的评价。

关键词：文学发展复杂性民族性依附性阶级性时代性

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论老子之道与孔子之礼的关系

阜阳师范学院学报（社会科学版） 1997年第1期 68-71页

作者：卢龙祥阜阳师院中文系

儒、道两家是先秦著名的学派,老聃与孔丘被各派尊为开山祖。老子思想的核心是“道”,孔子思想的核心是“礼”,而孔“礼”与老“道”之间,有无关系,同在何处,至今尚无人论,故笔者试作剖析。

关键词：孔子老子之道《道德经》《论语》 “礼” 《史记》以礼治国人之道传统文化天之道

略论文学发展的民族性、依附性、阶级性和时代性

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丽水学院学报 1994年第3期19卷 8-9,18页

作者：卢龙祥

文学是一定社会的产物.文学发展与社会经济是不成比例的,当因时因地因人因事而论.对于文学发展的民族性、依附性、阶级性、时代性等问题,至今有些文学史编纂者仍重视不够,不偏废即偏激,损益欠当,有的甚至曲折回避,这是很不科学的.

关键词：编纂者依附性新乐府运动古文运动著于竹帛奴隶制时代士大夫文人应指社会经济清代小说

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皇权与文苑丰杀

阜阳师范学院学报（社会科学版） 1996年第1期 102-105页

作者：卢龙祥

在中国长期的封建社会历史上,封建的政治经济关系,集中表现为君权的至高无上;特别是自秦以降,统一专制主义中央集权国家的建立,这种封建的政治经济关系,又集中表现为皇权,包括皇帝个人的好恶,不仅在治人治世其它方面充分体现出来,而对... 详细信息

在中国长期的封建社会历史上,封建的政治经济关系,集中表现为君权的至高无上;特别是自秦以降,统一专制主义中央集权国家的建立,这种封建的政治经济关系,又集中表现为皇权,包括皇帝个人的好恶,不仅在治人治世其它方面充分体现出来,而对文苑的丰杀同样有着至关重要的影响。班固就曾指出过:“

关键词：政治经济关系司马氏建安文学专制主义中央集权越名教而任自然文学创作国家的建立文人学士文学发展司马相如

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孔子恶郑声与放郑声辩

阜阳师范学院学报（社会科学版） 1996年第3期 45-48页

作者：卢龙祥

《论语》记孔子因“郑声淫”、“乱雅乐”,而“恶郑声”、“放郑声”,自汉以后,似乎已成定论,笔者认为事实并非如此,故就此试作以辩。何谓“郑声”,我们认为: 一、孔子时代,诗声一体。孔子时代的诗,都要配上乐曲,有词有曲便于歌唱,这... 详细信息

《论语》记孔子因“郑声淫”、“乱雅乐”,而“恶郑声”、“放郑声”,自汉以后,似乎已成定论,笔者认为事实并非如此,故就此试作以辩。何谓“郑声”,我们认为: 一、孔子时代,诗声一体。孔子时代的诗,都要配上乐曲,有词有曲便于歌唱,这样的歌唱便是诗声了,“乐以诗为本,诗以声为用”(郑樵《通志·乐略》),

关键词：孔子 “郑声淫” 《论语》《诗》《郑风》《雅》郑诗《齐论》以诗为本《颂》

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孔子诗教观及用诗辨析

阜阳师范大学学报(社会科学版) 1987年第1期 50-53页

作者：卢龙祥

孔子生活于周室衰王道废、礼崩乐坏的社会大变革时代。面对当时的社会现实,他“思以其道易天下”,多次表明“吾从周”的政治主张。他的诗教和用诗也是紧紧围绕这一主张和为这一主张服务的。本文仅就这个问题谈一点粗浅的看法。孔子“从... 详细信息

孔子生活于周室衰王道废、礼崩乐坏的社会大变革时代。面对当时的社会现实,他“思以其道易天下”,多次表明“吾从周”的政治主张。他的诗教和用诗也是紧紧围绕这一主张和为这一主张服务的。本文仅就这个问题谈一点粗浅的看法。孔子“从周”十分重要的一点是“复礼”,而在“复礼”上,“诗”

关键词：孔子子夏用诗《诗》孔丘(前551-前479) 说义

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孔门弟子“配字”用“子”蠡测

阜阳师范学院学报（社会科学版） 1995年第1期 112-115页

作者：卢龙祥

在中国古代人伦文化史上,成年的男女在本名之外多另取一别名,叫做“表字”、“配字”、“冠字”、“笄字”等。《礼记·曲礼上》:“男子二十,冠而字”,“女子许嫁,笄而字”。又《檀弓上》:“幼名、冠字、五十以伯仲,死谥,周道也。”这... 详细信息

在中国古代人伦文化史上,成年的男女在本名之外多另取一别名,叫做“表字”、“配字”、“冠字”、“笄字”等。《礼记·曲礼上》:“男子二十,冠而字”,“女子许嫁,笄而字”。又《檀弓上》:“幼名、冠字、五十以伯仲,死谥,周道也。”这说明在周代,男子二十行冠礼和女子许嫁行笄礼,本名之外都要取字。人们这种命名上的特殊文化习俗,自周以后便沿袭下来,直到近现代。所以凡见于史传之人物,绝大多数都有名有字。推究起来,人们所以在本名之外乐于配字,大致原因有三:一是如上引《礼记》所云,说明其人已成年,男的可成家,女的可婚配。二是称其字而不呼其名,显示亲友间的彼此敬重。“人年二十,有为人父之道,朋友等类不可复呼其名,故冠而加字。”(《礼记·檀弓》疏)三是表明德操如何。“古者。

关键词： “子” “字” 孔子婴幼儿基本义《汉语大字典》《礼记》《汉语大词典》文化习俗《中华大字典》