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佛、佛身与三身佛
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竞争力 2008年 第10期79卷 74-74页
作者： 华方田 中国社会科学院佛教研究中心秘书长
佛，是梵文Buddha的音译，全称译作“佛陀”、“佛驮”、“浮屠”、“浮图”等。意译为“觉者”、“知者”、“觉”。“觉”有三重含义：即自觉、觉他（使众生觉悟）和觉行圆满。是佛教修行的最高果位，通常是指释迦牟尼。自觉、觉他和... 详细信息
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隋文帝的兴佛事迹
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竞争力 2008年 第11期 79-79页
作者： 华方田 中国社会科学院佛教研究中心秘书长
隋文帝一生致力于佛教的复兴和传播，他的兴佛事迹主要表现如下——（一）重建僧宝。周武毁佛迫使数以百万计的僧尼还俗，要振兴佛教，首先就必须允许人们出家，重建僧宝。因此，隋建国初文帝先是准昙延所请，敕度僧千余人，又普诏天下... 详细信息
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绕路说禅话颂古
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竞争力 2009年 第3期84卷 79-79页
作者： 华方田 中国社会科学院佛教研究中心
禅宗自创宗以后，以不立文字，见性成佛，教外别传，直指人心，在佛教史上独树一帜。它贬抑传统经典，摒弃语言文字，注重自觉顿悟。到中唐后，这股思潮则发展到呵佛骂祖，非经毁教的极端地步，将强调主观内省的思想倾向推向高潮。可是... 详细信息
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狗子与佛性
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竞争力 2008年 第5期 72-72页
作者： 华方田 中国社会科学院佛教研究中心秘书长
狗子与佛性是禅林中的著名公案，又作赵州狗子、赵州佛性、赵州有无、赵州无字，重在破除人们对有无的执着。
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世俗与超越
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竞争力 2007年 第12期69卷 71-71页
作者： 华方田 中国社会科学院佛教研究中心秘书长
佛教来自异域，而在中国落地生根、开花结果，成为中国传统文化的重要组成，的原因是佛教在中国，自始至终主动地与中国的文化传统和社会现实。从佛教初传中土时与黄老之学、神仙方术的混杂及“格义”佛教的产生，从对魏晋玄学的吸收和... 详细信息
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无著与世亲
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竞争力 2007年 第12期69卷 70-70页
作者： 华方田 中国社会科学院佛教研究中心秘书长
无著和世亲兄弟，是北印度犍陀罗国富楼沙城（今巴基斯坦的白沙瓦，意译丈夫城）人，属婆罗门种姓。生活年代大约在公元4—5世纪。无著（Asanga），是印度大乘佛教瑜伽行派理论体系的建立者之一。初习小乘，后改宗大乘。据称曾跟随弥勒... 详细信息
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弥勒与金刚
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竞争力 2009年 第1期 78-78页
作者： 华方田 中国社会科学院佛教研究中心
一般的中国佛教寺院，走进山门（三门），然后就是天王殿。在天王殿中间大多供奉弥勒菩萨，两旁则是高大威武的四大天王，又称四大金刚。
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第二佛陀——龙树
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竞争力 2007年 第10期67卷 70-70页
作者： 华方田 中国社会科学院佛教研究中心秘书长
龙树，梵文为Nagarjuna，活动年代约为公元150年至250年间，印度佛教大乘中观学派的奠基人，是印度佛教史上仅次于佛陀的重要人物，有“第二佛陀”之称。
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梁武帝与佛教
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竞争力 2008年 第9期 73-73页
作者： 华方田 中国社会科学院佛教研究中心秘书长
梁武帝萧衍，字叔达，生于刘宋孝武帝大明八年（公元464年），卒于梁武帝太清三年（公元549年），原籍兰陵郡兰陵县（今山东枣庄市峄城镇东）。公元502年自立为皇帝，至公元549年因侯景之乱而亡，在位四十八年。在南朝各代帝王中，萧衍... 详细信息
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大乘禅
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竞争力 2009年 第11期92卷 78-78页
作者： 华方田 中国社会科学院佛教研究中心
大乘禅即大乘佛教的弹法。大乘禅是在小乘禅的基础上发展起来的，小乘禅的许多内容和方法都为大乘禅所继承和发挥。与小乘禅法相比，大乘禅的范围更加扩大，内容愈加丰富，形式更加多样。宗密在《弹源诸诠集都序》中说：“悟我空偏真之... 详细信息
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