检索结果-南通市图书馆

学习与探索 2007年第4期 203-205页

作者：包莉秋长江师范学院中文系重庆408003

集学者与革命家于一身的章太炎是国粹派在文学领域的主要代表人物,其学术思想复杂并徘徊于"求是"与"致用"间。他的文学功用观则从政治的立场出发体现了其致用精神,他主张"修辞立诚"却又自觉强调文学的实用性。

关键词：文学功用雅俗致用章太炎

美育视野中的成“人”世界大学校园文化建设与学生人格养成路径研究

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公里与审美的交光互影 1895-1916中国文论研究

2013年

作者：包莉秋

本书包括文化立校以文化人：现代大学文化战略；理性、社会道义：现代美育及其使命；求真、向善、唯美：大学美育课程改革与大学生人格养成路径设计；让美之花在大学课堂绽放：现代大学美育课程改革与大学生“精神成人”等内容。

ISBN: (纸本)9787564718497

关键词：美育研究

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2012年

作者：包莉秋

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通识教育视域中的大学美育课程改革

教育评论 2011年第3期 68-70页

作者：包莉秋长江师范学院文学与新闻学院副教授文学博士重庆408100

通识教育的根本指向是培养身心和谐的公民,在这一视域下的大学美育课程,其核心要旨在于促成大学生的身心和谐。因之,大学美育课程改革的最终归宿在于求真、向善、唯美,在于以"内化"的方式使大学生学会审美,但并不限于审美。更要引导学... 详细信息

通识教育的根本指向是培养身心和谐的公民,在这一视域下的大学美育课程,其核心要旨在于促成大学生的身心和谐。因之,大学美育课程改革的最终归宿在于求真、向善、唯美,在于以"内化"的方式使大学生学会审美,但并不限于审美。更要引导学生认识美、发现美、保护美、鉴赏美、感悟美、分享美,促成将课堂上所学知识融化在生活中,由他律走向自律,最终引导大学生实现人生价值的升华,这是大学美育课程所要达到的最高境界。

关键词：通识教育视阈美育课程

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论微时代下社会审美诉求的冲突与调适

求索 2013年第7期 226-228页

作者：包莉秋长江师范学院文学与新闻学院

以"微博"、"微信"等为表现形式的无"微"不至的微时代文化,以其传播的开放性、即时传播的交互性及资讯发布的片断化与不完整性等文化特质,在给人们带来技术、信息便利,实现信息共享与交互,提升信息的传播与加工速度的同时,也伴生着由信... 详细信息

以"微博"、"微信"等为表现形式的无"微"不至的微时代文化,以其传播的开放性、即时传播的交互性及资讯发布的片断化与不完整性等文化特质,在给人们带来技术、信息便利,实现信息共享与交互,提升信息的传播与加工速度的同时,也伴生着由信息安全、信息泛滥所带来的道德、审美、情感、意志的迁移与异化。鉴于前者,有必要对微时代的文化特质及其传播机制予以客观、冷静的思量;鉴于后者,更有必要对微时代的资讯加工及文化传播回归以求真、向善、唯美的范畴,实现文以载道、以文化民,让微时代的正能量真正充斥于社会生活的每个角落和每一位参与者的脑海心际,让置身于微时代的每一个体受到"微辐射"的同时,也在系列冲突中进行自我调适,以保证个人精神世界的不断丰富和生活质量的持续提升。这不仅是一个社会主流价值观的走向问题,更是一个事关人类精神家园的归宿问题。

关键词：微时代文化特质审美诉求冲突与调适

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“无用之用”:王国维的文学功用观

作家 2009年第22期 139-140页

作者：包莉秋长江师范学院文学与新闻学院

王国维先生是在过分强调文学功利性的学术背景下提出"无用之用"的,这一观点从文论话语本身而言来源于老庄思想,但在形成过程中却吸收和融合了中国传统与近代西方的思想。他承认文学的功用却反对文学具功利性而大力提倡文学的审美性;他... 详细信息

王国维先生是在过分强调文学功利性的学术背景下提出"无用之用"的,这一观点从文论话语本身而言来源于老庄思想,但在形成过程中却吸收和融合了中国传统与近代西方的思想。他承认文学的功用却反对文学具功利性而大力提倡文学的审美性;他和当时学者们一样注重文学对人的作用,却有所不同。他的"无用之用"并非审美功利主义。

关键词：功利审美无用之用

从唐代诗词的女性服饰描写看唐代社会审美情趣的流变

维普期刊数据库评论

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社会科学家 2006年第3期21卷 25-28页

作者：包莉秋扬州大学文学院江苏扬州225002

服饰是文化的重要载体之一。唐诗词中的女装作为审美对象,积淀着唐人的思想、情感和精神。唐代女装,从初唐的“芙蓉出水”到盛唐的自由开放,到中晚唐的“错彩镂金,”折射出了唐代社会审美情趣的变迁。

关键词：唐代诗词女性服装审美情趣

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美育视野中的成“人”世界

教育评论 2012年第2期 15-17页

作者：包莉秋长江师范学院文学与新闻学院

美育作为教育的重要组成部分之一,可以造就完善的人格。它因以情动人的形象性,而具化为爱的教育、生命教育、人文教育。大学美育可以通过浓郁的校园文化,对大学生施以美育层面上的感染和引领,用主题活动深化真、善、美的主体,用审美情... 详细信息

美育作为教育的重要组成部分之一,可以造就完善的人格。它因以情动人的形象性,而具化为爱的教育、生命教育、人文教育。大学美育可以通过浓郁的校园文化,对大学生施以美育层面上的感染和引领,用主题活动深化真、善、美的主体,用审美情境引导教育主体实践美,在"和谐之美"的氛围中形成具备独立人格的"人",从而达到成"人"的目的。

关键词：美育陶冶成“人” 社会化

论中国人物传记电影中的三个表现误区——以电影《孔子》为例

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电影文学 2010年第12期 69-70页

作者：包莉秋长江师范学院文学与新闻学院

传记影片为中国电影做出了重要的贡献,但问题也不少。当下中国传记电影至少存在＂以善代美＂、形神分离、艺术与历史背离这三个表现误区,而找到美与善的结合点、形与神的交融处、历史与艺术的平衡值、英雄与普通人的共鸣感、历史与当下... 详细信息

传记影片为中国电影做出了重要的贡献,但问题也不少。当下中国传记电影至少存在＂以善代美＂、形神分离、艺术与历史背离这三个表现误区,而找到美与善的结合点、形与神的交融处、历史与艺术的平衡值、英雄与普通人的共鸣感、历史与当下的对接口等当是中国人物传记电影创造辉煌的关键所在。

关键词：传记电影 “以善代美” 形神历史艺术

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《林泉高致》中的美学思想研究

《林泉高致》中的美学思想研究

作者：包莉秋西北师范大学

学位级别：硕士

郭熙是北宋著名的山水画家和理论家，《林泉高致》中汇集了他的绘画理论，其中的许多命题不仅是中国古代山水画论中的重要观点，也是中国古代不可忽视的美学思想。本文拟在借鉴前人研究成果的基础上，把郭熙放在历史的承前启后的原点，... 详细信息

郭熙是北宋著名的山水画家和理论家，《林泉高致》中汇集了他的绘画理论，其中的许多命题不仅是中国古代山水画论中的重要观点，也是中国古代不可忽视的美学思想。本文拟在借鉴前人研究成果的基础上，把郭熙放在历史的承前启后的原点，从《林泉高致》入手，结合其绘画作品，深层次地挖掘郭熙绘画的美学价值。本文内容共分八部分：第一部分为前言，简介郭熙的生平和《林泉高致》以及学术研究现状，并提出了本文的主要观点。第二部分结合郭熙的代表作《早春图》主要论述有关郭熙师承李成，但能够“兼收并览”而“自成一家”的问题。第三部分主要阐述《林泉高致》中“林泉之心”的美学思想，认为“林泉之心”深受道家思想影响，并具有“自调节审美”的性质。第四部分主要阐述《林泉高致》中有关“移情”的美学思想。第五部分主要阐述《林泉高致》中有关“意境”和“境界”的问题。郭熙画论中的“意境”融合了道家和禅宗的思想。郭熙第一次提出了画论上的“境界”范畴，并比在文论中的出现的早，但它不等于“意境”，二者是有区别的。第六部分包括三部分内容：首先认为郭熙追求“远”的思想符合宋代社会的审美情趣，其次指出散点透视是达到“远”的方法，最后论述人们对郭熙“三远”尤其“平远”的推崇。第七部分主要从“诗画相通”的角度出发，论述郭熙和他的思想是宋代文化不可缺少的一部分。同时指出，他的思想和同时代的苏轼的思想有极大的相似之处。第八部分为余语，内容包括后人对郭熙的评价和郭熙思想对后人的影响这两方面。

关键词：郭熙山水画美学林泉高致