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开掘传统精髓 展现时代风范 记崂山太清宫住持——刘怀元道长
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中国道教 2003年 第4期 57-58页
作者： 刘清章 青岛崂山太清宫
崂山被古人称之为"神窟仙宅、灵异之府",有"泰山虽云高,不如东海崂"之说,这里人杰地灵.在道教之历史上,不乏高道仙师在此修真养性、谈玄论道,给道教崂山之历史增光添色.而今,全国政协委员、山东省道教协会会长--刘怀元道长,也承古之仙风... 详细信息
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学修并进 德道同倡——学习中国道教学院进修班暨研究生班开学典礼上领导讲话的体会
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中国道教 2003年 第6期 54-55页
作者： 刘清章 青岛崂山太清宫
我们的祖师们为宣传道教弘扬正信呕心沥血,灯下勤耕窗下苦读皓首穷经,济苦拔贫普度众生遍洒甘露.
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从烧香化纸谈环境保护
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中国宗教 2004年 第2期 50-51页
作者： 刘清章 青岛市道教协会
在古代,人们有'捧土为香'来表达自己对先人或神的哀思的习惯,直到今天个别地方的人仍保留与此相似的习惯,如在坟上面盖一些土,或在上面象征性地压一些纸以示对死者的哀思.这些习惯是古代习俗的延续,是'慎终追远'的具体体现.但随着消费... 详细信息
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浅谈出版《中华道藏》的现代意义和具体体现
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中国道教 2004年 第3期 53-55页
作者： 刘清章 中国道教学院
《道藏》长期以来受世人瞩目。但因世事皆变，而古老的《道藏》却依然“抱残守缺”，使过去的编纂方法与今天的阅读习惯很不协调，给现代人的阅读带来诸多不便，又继《续道藏》之后所发现的一些成果在原《道藏》中不曾收编而离群索居，... 详细信息
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如何理解道教的中国化
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中国宗教 2021年 第10期 48-49页
作者： 刘清章 中国道教学院 中国人民大学
习近平总书记在2016年召开的全国宗教工作会议上强调:“积极引导宗教与社会主义社会相适应,一个重要的任务就是支持我国宗教坚持中国化方向。”坚持我国宗教中国化方向,是对中国所有的宗教提出的要求。然而,有不少人在谈到道教的中国化... 详细信息
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通行本《道德经》中三绝三弃的根本思想
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中国道教 2018年 第1期 58-61页
作者： 刘清章 中国道教学院
“三绝三弃”是指《道德经》第十九章中所说的：“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。”不论是弃利、弃义，还是弃智，并不是弃真利、真义与真智，而是摒弃那些被装饰了的不当之利、不当之义与不当之智。
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刘一明宗师《通关文》中的修道范式浅析
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中国道教 2021年 第1期 66-72页
作者： 刘清章 中国道教学院
刘一明宗师对"志"有这样的理解,其说:"所谓志者,刚决也,果断也。有此刚决果断之志,则世事不能染,恩爱不能牵,私欲不能起,名利不能诱,富贵不能淫,贫贱不能移,患难不能动,只知有道,不知有他,只顾性命,不顾别事,一切身外之物倶不能碍的,可... 详细信息
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传统道教对慈善思想的理论构建与具体实践
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中国道教 2021年 第3期 25-30页
作者： 刘清章 中国道教学院
传统道教多将“慈”与“善”两者分开来进行表述,且具有相当的广泛性,以至于传统道教将慈善思想作为修道者的范式而进行阐扬。这种行为在《登真戒忌》中便有清晰的表述,如其说:“夫学道者,第一欲得广行阴德,慈向万物,救人危难,度人苦厄... 详细信息
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《庄子》“南面”中的思想管窥
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中国道教 2023年 第3期 62-67页
作者： 刘清章 中国道教学院
“南面”一词在《庄子》中共有7处,分别在《齐物论》《德充符》《天地》《至乐》《庚桑楚》《盗跖》等篇中。《庄子》中直接涉及“南面”一词的内容多是指君位,如成玄英在《齐物论》《德充符》中释“南面”皆指“君位也”。庄子中的“... 详细信息
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汽车驾驶保养与修理1000问
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1993年
作者： 谢朝松 刘清章
来源： 汇雅图书（南通市图书馆... 评论
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