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实录型音乐影像文本写作

中国音乐 2023年第1期 200-208,F0003页

作者：刘桂腾上海音乐学院

实录型音乐影像文本,是以调查人为主导,以“存证”和“利用”为旨归、具有文献遗产价值的音乐民族志写作。从学科史的角度来看,影像描写从“客观记录”到“学术表达”并非颠覆性的范式转型,而是因应时代发展之需的代际扩容。作者认为:... 详细信息

实录型音乐影像文本,是以调查人为主导,以“存证”和“利用”为旨归、具有文献遗产价值的音乐民族志写作。从学科史的角度来看,影像描写从“客观记录”到“学术表达”并非颠覆性的范式转型,而是因应时代发展之需的代际扩容。作者认为:民族音乐学/音乐人类学理论框架中的音乐影像志,是运用“两支笔”书写的多模态“志式”描述性研究。因而,应坚持以实录型影像文本为基础,借鉴跨学科的有益经验,构筑文本类型多元、平衡发展的格局,从而形成一个具有自身特色的音乐学新领域。

关键词：实录型影像文本音乐影像志文献遗产调查人多模态

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多模态表演话语分析方法

中央音乐学院学报 2022年第3期168卷 53-59页

作者：刘桂腾上海音乐学院

尽管行为是构成音乐现象核心要素之一的看法已成共识,但长期以来的音乐民族志书写,行为在观念表征为声音——表演的过程中似乎依然处于中介地位。多模态表演话语分析,就是要将行为由中介推入中心,在“思想和身体的连接”过程中,通过身... 详细信息

尽管行为是构成音乐现象核心要素之一的看法已成共识,但长期以来的音乐民族志书写,行为在观念表征为声音——表演的过程中似乎依然处于中介地位。多模态表演话语分析,就是要将行为由中介推入中心,在“思想和身体的连接”过程中,通过身媒、器媒和传媒表达音乐意义。这样,以单模态文字符号建构的语篇就难以多维、立体地描写表演语域中的音乐行为。在现代科技与网络技术迅猛发展的融媒体时代,我们需要因应当代文化传播、交流方式的激变,不断更新和丰富自己的学术武库。其中,组合态语篇“互文”与聚合态文本“互释”的多模态表演话语分析,就是一个颇具应用价值的研究方法。

关键词：多模态表演语媒语域语篇

摹写·建构·复原——音乐影像文本的生产方式与真实性

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中国音乐 2022年第2期 100-110页

作者：刘桂腾上海音乐学院

尽管民族志文本"绝对真实"的神话已被打破,但民族志知识的真实性依然是个客观存在,并且体现在"生活的真实"和"学术的真实"中。摹写、建构和复原,是音乐影像志知识生产的基本方式,或曰:音乐影像文本的三种书写策略。摹写是作壁上观的"临... 详细信息

尽管民族志文本"绝对真实"的神话已被打破,但民族志知识的真实性依然是个客观存在,并且体现在"生活的真实"和"学术的真实"中。摹写、建构和复原,是音乐影像志知识生产的基本方式,或曰:音乐影像文本的三种书写策略。摹写是作壁上观的"临摹",建构是真实的"虚构",复原是非虚构的"搬演"。尽管"真实"的边界从来没有一个无可争议的尺度,但真实性依然是音乐影像文本的生命线。

关键词：摹写建构复原真实性音乐影像文本

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生熟之道——螺旋攀升式的音乐民族志书写

黄钟（武汉音乐学院学报） 2022年第4期 59-68,107,165页

作者：刘桂腾上海音乐学院上海200031

民族志宏观上的拓荒时代已成过去时,就此而言,我们可能又要从“扶手椅”出发,在前辈的民族志书写中去寻找田野线索、灵感和方向。不同的是,书斋不再是终点而是节点;从“由生而熟”的案头工作到“由熟而生”的实地调查、再回到“由生而... 详细信息

民族志宏观上的拓荒时代已成过去时,就此而言,我们可能又要从“扶手椅”出发,在前辈的民族志书写中去寻找田野线索、灵感和方向。不同的是,书斋不再是终点而是节点;从“由生而熟”的案头工作到“由熟而生”的实地调查、再回到“由生而熟”的案头工作才算完成了一个循环。这个循环并无终点,每个循环的结束都是下个循环的起点。生熟关系不断转换的学术历程,构成了一部以实地调查为主轴的个人田野史。作者在一个“三段式”研究框架中论述了音乐民族志书写的“生熟之道”,并就“做田野”与“做案头”的一些基本问题分享了经验。

关键词：生熟之道 “双位”陈述 “两度”田野 “三证”互释音乐民族志书写

鉴往知来砺行致远——中国少数民族乐器研究述评

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音乐艺术（上海音乐学院学报） 2022年第4期 20-30,M0003页

作者：邢媛刘桂腾上海音乐学院东方乐器博物馆上海200031 上海音乐学院上海200031

自20世纪中叶至今,对中国少数民族乐器研究已有70余年,研究类型总体可分为志式描述性研究与论式阐释性研究两大范式。当下,少数民族乐器研究应从大而全的词条化释义转向从一器到多器再及多族的志式研究路向;加强以演奏家、乐器制作师为... 详细信息

自20世纪中叶至今,对中国少数民族乐器研究已有70余年,研究类型总体可分为志式描述性研究与论式阐释性研究两大范式。当下,少数民族乐器研究应从大而全的词条化释义转向从一器到多器再及多族的志式研究路向;加强以演奏家、乐器制作师为主轴的演奏行为和制作过程的具身性经验研究;注重学院教育在少数民族乐器保护与传承领域中的重要性,加大对博物馆藏品的利用,开展少数民族乐器“二度田野”研究。

关键词：少数民族乐器志式描述性研究论式阐释性研究中国经验

北亚鼓圈——中俄萨满响器谱系研究的两个“半圆”

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北方音乐 2022年第3期41卷 7-23页

作者：刘桂腾上海音乐学院上海200031

19世纪末至20世纪初,北亚鼓圈渐成为国际萨满文化研究的“热圈”。而当黑龙江/阿穆尔河成为中俄两国界河时,这个鼓圈也随之分为两个“半圆”。文章将中国萨满音乐的田野考察成果与俄罗斯民族学文献相勾连,并与欧洲博物馆发现的北亚萨满... 详细信息

19世纪末至20世纪初,北亚鼓圈渐成为国际萨满文化研究的“热圈”。而当黑龙江/阿穆尔河成为中俄两国界河时,这个鼓圈也随之分为两个“半圆”。文章将中国萨满音乐的田野考察成果与俄罗斯民族学文献相勾连,并与欧洲博物馆发现的北亚萨满文物交集互文,通过个案描述与比较,追溯萨满鼓的文化原型,为完整的北亚萨满响器谱系建构打下基础,进而促进世界三大萨满鼓圈的比较研究——书写一部完整的萨满鼓生命史。

关键词：北亚鼓圈响器谱系萨满鼓泰加林型黑龙江型文化原型

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我们是谁?--民族音乐学研究的集体焦虑

音乐文化研究 2022年第1期 33-38,M0002,M0003页

作者：刘桂腾上海音乐学院上海200031

我们是谁?———音乐学的抑或人类学的?成了中国民族音乐学的集体焦虑。虽然事涉学科投向,但问题根源则是对“音乐本体”认知上的分歧。音乐观念、行为和声音三位一体的整体思维观将音乐视为“乐本体”而不是“音本体”;这既是拥抱“音... 详细信息

我们是谁?———音乐学的抑或人类学的?成了中国民族音乐学的集体焦虑。虽然事涉学科投向,但问题根源则是对“音乐本体”认知上的分歧。音乐观念、行为和声音三位一体的整体思维观将音乐视为“乐本体”而不是“音本体”;这既是拥抱“音乐文化研究”的理由,也是与“声音形态分析”方法不离不弃的内在逻辑。方法有“出身”但无“性别”。民族音乐学的目光投向哪里,是由个人学术旨趣、研究方向和知识结构所决定而非方法。该反思的,是当下民族音乐学研究中的“泛化”和“内卷化”问题。

关键词：民族音乐学乐本体音本体方法音乐文化研究声音形态分析

萨满教与满洲萨满跳神的乐器──对神鼓和腰铃的民族音乐学考察

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中国音乐学 1994年第2期 63-75页

作者：刘桂腾辽宁丹东市群众艺术馆

萨满教与满洲萨满跳神的乐器──对神鼓和腰铃的民族音乐学考察刘桂腾萨满教作为民间信仰，也许是与民众最为接近的一种宗教活动了。萨满作为某一社会群体的普通一员，素常与专门的神职人员不同，不享有任何与众不同的特权。萨满的非凡... 详细信息

萨满教与满洲萨满跳神的乐器──对神鼓和腰铃的民族音乐学考察刘桂腾萨满教作为民间信仰，也许是与民众最为接近的一种宗教活动了。萨满作为某一社会群体的普通一员，素常与专门的神职人员不同，不享有任何与众不同的特权。萨满的非凡之处，只有在跳神仪典中才能得以显露...

关键词：萨满教民族音乐学满洲贵族黑龙江流域文化研究单鼓《宁古塔纪略》萨满音乐民间信仰造型艺术

丢弃本源的音乐生态危机--宗教性仪式音乐固有传承关系的消解与保护

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中国音乐 2018年第6期 25-30页

作者：刘桂腾沈阳音乐学院

宗教性仪式音乐滥觞的文化生态基础是信仰及其风俗,其生命力和合法性建立在乡村草根哲学的基础之上。它们是由乡民个人的信仰诉求而达成的集体契约和日常生活秩序,而非专为别人观赏和娱乐产生的"艺术"。丢弃这个本源,便会造成其固有传... 详细信息

宗教性仪式音乐滥觞的文化生态基础是信仰及其风俗,其生命力和合法性建立在乡村草根哲学的基础之上。它们是由乡民个人的信仰诉求而达成的集体契约和日常生活秩序,而非专为别人观赏和娱乐产生的"艺术"。丢弃这个本源,便会造成其固有传承关系的消解。信仰之根是宗教性音乐生成地方性知识和审美意义的本源和灵魂,"失去生活依据的音乐必然要走向死亡"。无视这一点,便会造成传统的"断流",产生新的音乐生态危机。本文通过对宗教性仪式音乐基本类型及其成因的分析,讨论其固有传承关系的消解与保护问题。

关键词：音乐生态宗教性仪式传承关系