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清华简与先秦时代的黄老之学

人文杂志 2016年第2期 11-18页

作者：刘成群北京邮电大学民族教育学院

从"天→地→邦→人"的论述序列、"天道论""因循论"及"利民""尊君"理念等角度进行考察,可发现清华简《汤处于汤丘》与《汤在啻门》都包含有一定的黄老因素。尤其是《汤在啻门》一篇已出现四时、五行、刑德、气等明显的黄老观念,此篇在对... 详细信息

从"天→地→邦→人"的论述序列、"天道论""因循论"及"利民""尊君"理念等角度进行考察,可发现清华简《汤处于汤丘》与《汤在啻门》都包含有一定的黄老因素。尤其是《汤在啻门》一篇已出现四时、五行、刑德、气等明显的黄老观念,此篇在对昼夜四时的强调中也透露出了一定的阴阳思想。但《汤在啻门》中的"天道"与"五味之气"并没有贯通为道生气的模式,阴阳与德刑没有配位,阴阳与五行也并未合流。因此可以判断,清华简《汤处于汤丘》《汤在啻门》两篇文献,大致处于早期黄老文献向后来较成熟的黄老文献过渡的节点上。

关键词：天道因循利民尊君五味之气阴阳德刑五行

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颜真卿道教思想考辨

宗教学研究 2012年第2期 22-27页

作者：刘成群北京邮电大学民族教育学院

颜真卿在后世被道教神化,很大一个因素在于他意识里存在着浓厚的神仙思想。颜真卿理想的升仙途径应该是茅山上清道系的"存思身神",但在后来,他原本浓厚的神仙思想慢慢变得淡薄,同时逐渐地靠近了为知识阶层所欣赏的重玄思潮,这在他晚出... 详细信息

颜真卿在后世被道教神化,很大一个因素在于他意识里存在着浓厚的神仙思想。颜真卿理想的升仙途径应该是茅山上清道系的"存思身神",但在后来,他原本浓厚的神仙思想慢慢变得淡薄,同时逐渐地靠近了为知识阶层所欣赏的重玄思潮,这在他晚出的两篇碑文中表现得比较明显。

关键词：神化神仙思想上清重玄

元代新安理学从“羽翼朱子”到“求真是”的转向

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江汉论坛 2012年第1期 73-78页

作者：刘成群北京邮电大学民族教育学院清华大学历史系

元代前期的新安理学家们以"唯朱是宗"为治学宗旨,在经学研究上,他们以"羽翼朱子"为指向,普遍采取了"附录纂疏"式的解经方法。到了元代中后期,新一代的新安理学家成长起来,他们都已经不再虔诚或盲目地唯朱熹之注是从了。郑玉以"阕疑"为... 详细信息

元代前期的新安理学家们以"唯朱是宗"为治学宗旨,在经学研究上,他们以"羽翼朱子"为指向,普遍采取了"附录纂疏"式的解经方法。到了元代中后期,新一代的新安理学家成长起来,他们都已经不再虔诚或盲目地唯朱熹之注是从了。郑玉以"阕疑"为治经原则;朱升则以"旁注""求真是之归";赵汸综合考据向上推校而"一切以实理求之"。在这些治经方法中,展现出一种追求"真是"的新倾向。

关键词：羽翼附录纂疏求真是转向

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清华简《参不韦》与乡遂制度的源起

学术界 2024年第10期 133-140页

作者：刘成群北京邮电大学人文学院北京100876

从文字字形角度分析,清华简《参不韦》的底本可能起源于齐地;从文献语法角度来判断,清华简《参不韦》的主体部分可能形成于春秋前期。从《参不韦》所记载的司工、司马、征徒职能来看,该文献体现出了制国、制鄙和基层编伍观念,同时隐含... 详细信息

从文字字形角度分析,清华简《参不韦》的底本可能起源于齐地;从文献语法角度来判断,清华简《参不韦》的主体部分可能形成于春秋前期。从《参不韦》所记载的司工、司马、征徒职能来看,该文献体现出了制国、制鄙和基层编伍观念,同时隐含授田信息,这可能与春秋前期齐地的管仲改革有着紧密联系。《周礼》所记载的乡遂制度并非是西周实录,很可能是对管仲改革的理想化修饰。清华简《参不韦》的出现,为《周礼》式乡遂制度起源于管仲改革提供了一个新的观察视角。

关键词：《参不韦》管仲改革乡遂制度

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清华简《乐诗》与“西伯戡黎”再探讨

史林 2009年第4期 140-145,161页

作者：刘成群清华大学历史系

清华简《乐诗》记载了周武王八年征伐耆(黎)国得胜后"饮至"典礼中武王和周公致毕公的两首乐诗。到底是文王还是武王戡黎,自宋代以来就一直争吵不断。按《竹书纪年》(今本)记载,"戡黎"实则发生过两次,一次在文王时期,一次在武王时期。上... 详细信息

清华简《乐诗》记载了周武王八年征伐耆(黎)国得胜后"饮至"典礼中武王和周公致毕公的两首乐诗。到底是文王还是武王戡黎,自宋代以来就一直争吵不断。按《竹书纪年》(今本)记载,"戡黎"实则发生过两次,一次在文王时期,一次在武王时期。上博简《容成氏》明确记载了文王伐耆(黎),而清华简《乐诗》明确记载了武王伐耆(黎),但通过研究可以看出,文王所伐之耆(黎)并非武王所伐之耆(黎)。武王所伐之耆(黎)属上党之地,即《尚书.西伯戡黎》中的黎国。从《乐诗》中可看出毕公是这次军事行动的领兵将领。通过《乐诗》与献簋铭文的对读,可以认定上党之耆(黎)确与毕公存在一定关系。

关键词：清华简黎国《竹书纪年》(今本) 上博简毕公

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清华简《汤处于汤丘》与商汤始居地考辨

人文杂志 2015年第9期 100-107页

作者：刘成群北京邮电大学民族教育学院

清华简《汤处于汤丘》记载商汤娶妻有莘时所居之地为"汤丘"。通过古音考察与古文字比对,可以确定"汤丘"即"唐丘",大约位于晋南一带,今垣曲商城或许就是"汤丘"之遗迹。经考证可知,夏商之际,陕西合阳一带存在一个有莘国,这使我们关于"汤丘... 详细信息

清华简《汤处于汤丘》记载商汤娶妻有莘时所居之地为"汤丘"。通过古音考察与古文字比对,可以确定"汤丘"即"唐丘",大约位于晋南一带,今垣曲商城或许就是"汤丘"之遗迹。经考证可知,夏商之际,陕西合阳一带存在一个有莘国,这使我们关于"汤丘"在今垣曲的推断变得更加合理。传统文献中记载的商汤灭夏前所居之"亳",并不是商汤的始居地。如果"汤丘"是今之垣曲商城的话,则可为"西亳说",也就是为判定偃师尸乡沟商城为"亳",提供重要的证据支撑。

关键词：汤丘垣曲商城有莘亳尸乡沟商城

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“吾道”与文统:元好问的重要身分还原

福建师范大学学报（哲学社会科学版） 2016年第4期 118-127 170,170页

作者：刘成群北京邮电大学民族教育学院北京100876

元好问在金末元初的历史情境中不仅仅是一位文学家,而且也是金源儒学的代表,即"吾道"之所寄,文统之所归。他的诗文创作、史学追求及宗教观都体现着"吾道"与文统的观念。受元好问的影响,元初北方形成过一个文统儒学阵营。但随着南方理学... 详细信息

元好问在金末元初的历史情境中不仅仅是一位文学家,而且也是金源儒学的代表,即"吾道"之所寄,文统之所归。他的诗文创作、史学追求及宗教观都体现着"吾道"与文统的观念。受元好问的影响,元初北方形成过一个文统儒学阵营。但随着南方理学的北上,这个儒学阵营逐渐式微。明清两代,理学上升为国家意识形态后,元好问的"吾道"与文统乃被消解,文学家遂成为其唯一的面相。

关键词：吾道文统史学宗教观消解

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论元代北方文脉

民族文学研究 2022年第4期40卷 69-83页

作者：刘成群北京邮电大学人文学院

元初到元末时期存在元好问弟子群体、姚燧文章家群体、刘因—苏天爵体系等多条文章之学的传承线索。这些线索都与金源文化及元好问的影响有关,可以被称为元代北方文脉。元代北方文脉在发展过程中逐渐吸收了理学元素,同时也使得南方儒士... 详细信息

元初到元末时期存在元好问弟子群体、姚燧文章家群体、刘因—苏天爵体系等多条文章之学的传承线索。这些线索都与金源文化及元好问的影响有关,可以被称为元代北方文脉。元代北方文脉在发展过程中逐渐吸收了理学元素,同时也使得南方儒士在元代中期出现了“流而为文”的取向。这对元代后期“合经艺文章而为一”的儒学语境的形成产生了不可低估的作用。

关键词：文统北方文脉理学流而为文

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金末儒学性质再辨析

安徽大学学报（哲学社会科学版） 2018年第1期42卷 47-55页

作者：刘成群北京邮电大学民族教育学院

金代儒学发展至金末,曾出现过一股旨在重建思想秩序和重估儒学价值的思潮。关于金末儒学该如何定位,学界存在诸多争议。在金末儒学那里,确有汉唐儒学的底色,有苏学与程学的遗存,也有与南宋理学的碰撞,但其主体性质乃在于经由文辞追求而... 详细信息

金代儒学发展至金末,曾出现过一股旨在重建思想秩序和重估儒学价值的思潮。关于金末儒学该如何定位,学界存在诸多争议。在金末儒学那里,确有汉唐儒学的底色,有苏学与程学的遗存,也有与南宋理学的碰撞,但其主体性质乃在于经由文辞追求而"治道"这一宏观设计。总体而言,金末儒学与程朱理学显然异趣,在价值诉求与表现形式等层面更接近于唐宋两代古文运动。

关键词：儒学苏学程朱古文运动