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小圈二重覆盖三角剖分图(英文)

北方交通大学学报 1999年第2期23卷 65-67页

作者：刘同印北方交通大学理学院

近三角剖分图是一连通平面图，其内面均为三角形，而其外面可能不是．图Ｇ的一个二重覆盖（ＣＤＣ）指它的一个圈族Ｃ，使得Ｇ的每条边恰属于Ｃ的两个元素．令Ｇ为一个具有ｎ个节点的２－连通平面图，Ｃ为Ｇ的一个ＣＤＣ．若｜Ｃ｜≤ｎ... 详细信息

近三角剖分图是一连通平面图，其内面均为三角形，而其外面可能不是．图Ｇ的一个二重覆盖（ＣＤＣ）指它的一个圈族Ｃ，使得Ｇ的每条边恰属于Ｃ的两个元素．令Ｇ为一个具有ｎ个节点的２－连通平面图，Ｃ为Ｇ的一个ＣＤＣ．若｜Ｃ｜≤ｎ－１，则称Ｃ为Ｇ的一个小圈二重覆盖（ＳＣＤＣ）．本文证明每个近三角剖分图均存在一个ＳＣＤＣ．

关键词：圈二重覆盖小圈二重覆盖三角剖分连通图

至多n- 2圈二重覆盖的近三角剖分图(英文)

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北方交通大学学报 2000年第2期24卷 65-67,72页

作者：刘同印刘彦佩北方交通大学理学院北京100044

令G =(V ,E)为一具有n个节点的 2 -连通近三角剖分图 ,C为G的一个小圈二重覆盖 .本文讨论 |C|≤n -

关键词：圈二重覆盖小圈二重覆盖近三角剖分图连通图

少圈二重覆盖平面近三角剖分图的生成元(英文)

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运筹学学报 1999年第4期3卷 11-16页

作者：刘同印刘彦佩北方交通大学数学系北京100044

令Ｇ为一具有ｎ个节点的平面近三角剖分图，Ｃ为Ｇ的一个少圈二重覆盖（ＳＣＤＣ）．本文首先给出了Ｇ的一些生成元，由此可以得到Ｇ的一个ＳＣＤＣ．若Ｇ为一外平面近三角剖分图，得到｜Ｃ｜≤ｎ－２的一充分必要条件；若Ｇ至少有一... 详细信息

令Ｇ为一具有ｎ个节点的平面近三角剖分图，Ｃ为Ｇ的一个少圈二重覆盖（ＳＣＤＣ）．本文首先给出了Ｇ的一些生成元，由此可以得到Ｇ的一个ＳＣＤＣ．若Ｇ为一外平面近三角剖分图，得到｜Ｃ｜≤ｎ－２的一充分必要条件；若Ｇ至少有一个内点，得到｜Ｃ｜≤ｎ－２的一充分条件．

关键词：次形少圈二重覆盖近三角剖分图生成元平面图

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“第二个结合”与文化主体性的巩固

思想理论教育 2024年第1期 4-10页

作者：刘同舫浙江大学马克思主义学院浙江杭州310058

“第二个结合”对巩固和发展新时代中国文化主体性具有重要意义。文化主体性内蕴中华优秀传统文化和社会主义先进文化的双重内涵,二者的张力性关系既是“第二个结合”的前提动因,也是促成文化主体性巩固、发展的现实契机。“第二个结合... 详细信息

“第二个结合”对巩固和发展新时代中国文化主体性具有重要意义。文化主体性内蕴中华优秀传统文化和社会主义先进文化的双重内涵,二者的张力性关系既是“第二个结合”的前提动因,也是促成文化主体性巩固、发展的现实契机。“第二个结合”的可能性在于马克思主义与中华传统文化既存在视域基础的融合性,也具备内容的契合性,其实质是运用马克思主义基本原理辨别中华传统文化中的优秀成分,在更高层次推动中国化马克思主义发展的过程。“第二个结合”对文化主体性的推进和巩固,既表现为在意识形态上反对历史虚无主义、文化虚无主义以及在生产和生活方式上扬弃中华优秀传统文化的存续根基,也表现为积极借鉴中华优秀传统文化思想资源,构想人类命运共同体和中国式现代化的伟大实践。“第二个结合”回答了当代中国马克思主义如何展现世界意义的问题,是在世界舞台上展现文化自我主张的必由之路。

关键词： “第二个结合” 中华优秀传统文化马克思主义文化主体性

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论人类文明新形态的价值立场

南京社会科学 2024年第1期 1-7页

作者：刘同舫浙江大学马克思主义理论创新与传播研究中心浙江大学马克思主义学院

人类文明新形态是中国共产党百年探索的历史性创造，作为马克思主义的时代精华具有鲜明的价值立场。人类文明新形态立足“人类社会或社会的人类”的理论视野，在本质上区别于“市民社会”的哲学立脚点，其在扬弃被“物”宰制的资本主义... 详细信息

人类文明新形态是中国共产党百年探索的历史性创造，作为马克思主义的时代精华具有鲜明的价值立场。人类文明新形态立足“人类社会或社会的人类”的理论视野，在本质上区别于“市民社会”的哲学立脚点，其在扬弃被“物”宰制的资本主义文明形态的同时凸显出“人”在社会历史关系中的主体性地位。人类文明新形态是无产阶级政党领导的社会主义性质的文明形态，高扬人民群众是历史创造者的历史观，内蕴坚持人民至上的价值要求。人类文明新形态顺应了人类文明发展规律，站在科学真理和社会道义的思想制高点，呈现出追求文明交流互鉴的“人类意识”和追求生产方式变革的“解放意识”,以实现“自由人联合体”为未来发展图景，彰显出走向人类解放的价值必然性。

关键词：人类文明新形态人类社会市民社会人民至上人类解放

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人类命运共同体文化构建的“母体”资源

山东社会科学 2024年第1期 5-12页

作者：刘同舫浙江大学马克思主义学院浙江大学马克思主义理论创新与传播研究中心

人类命运共同体通过文化构建实现自身思想体系的丰富完善和新型文明体的塑造，其前提性问题是在现代理论语境中澄清思想的理论根基，这指向文化构建的“母体”资源。人类命运共同体文化构建具有深厚的中华优秀传统文化根基，儒家大同社... 详细信息

人类命运共同体通过文化构建实现自身思想体系的丰富完善和新型文明体的塑造，其前提性问题是在现代理论语境中澄清思想的理论根基，这指向文化构建的“母体”资源。人类命运共同体文化构建具有深厚的中华优秀传统文化根基，儒家大同社会理想赋予其“天下为公”的胸怀，仁爱精神的文化基因更是凸显出人民主体意识与和谐相处之道。形成于特殊历史时期的新民主主义革命文化，内蕴启蒙、包容、科学、自由和民主的思想理念，为人类命运共同体文化构建提供了具有人类文明普遍意义的智识资源。社会主义先进文化可追溯到“世界人民大团结”的价值理念，其从权力话语、制度话语和发展话语多重维度标识出社会主义中国对人类解放的责任与担当。

关键词：人类命运共同体文化构建 “母体”资源

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人类命运共同体文化构建的逻辑进路

江海学刊 2024年第1期 16-23页

作者：刘同舫浙江大学马克思主义理论创新与传播研究中心浙江大学马克思主义学院

人类命运共同体是新时代中国具有战略性的伟大构想，其以历史唯物主义为哲学基础和解释框架。在构建人类命运共同体的现实实践中，共同体理念与文化构建之间存在互动关系，共同体理念决定文化构建的起点及其发展导向，而文化构建在文明... 详细信息

人类命运共同体是新时代中国具有战略性的伟大构想，其以历史唯物主义为哲学基础和解释框架。在构建人类命运共同体的现实实践中，共同体理念与文化构建之间存在互动关系，共同体理念决定文化构建的起点及其发展导向，而文化构建在文明论意义上对共同体理念加以约束与调整，使得共同体理念契合社会历史的发展进程。人类命运共同体的文化构建与共同体合法性的生成和确证是同一过程，社会共同体及其文明发展观在“人类主体”维度上的现实生成体现了人类共生关系的普遍性和世界性。人类文明新形态作为人类命运共同体文化构建的表现形式，植根于中华优秀传统文化精神的历史积淀和马克思主义文化理论的科学指导，形成了“世界性”的文明特质，在目的维度上指向对世界文明格局的历史性重塑。

关键词：人类命运共同体文化构建逻辑进路

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全面深化改革与新型社会关系的发展

浙江社会科学 2024年第8期 4-12,155页

作者：刘同舫浙江大学马克思主义学院浙江大学马克思主义理论创新与传播研究中心杭州310058

全面深化改革与新型社会关系的发展之间关联紧密,理解这一关联性的前提在于准确把握新型社会关系的独特时空内涵。不同于西方现代化语境中传统社会关系呈现的同质性时间与占有性空间的内涵,新型社会关系具有符合中国式现代化要求的差异... 详细信息

全面深化改革与新型社会关系的发展之间关联紧密,理解这一关联性的前提在于准确把握新型社会关系的独特时空内涵。不同于西方现代化语境中传统社会关系呈现的同质性时间与占有性空间的内涵,新型社会关系具有符合中国式现代化要求的差异性与交互性的时空内涵。随着中国式现代化的深入推进,新型社会关系也在不断革新自身的发展目标。在以中国式现代化全面推进强国建设、民族复兴伟业的关键时期,新型社会关系的发展目标应该与人类命运共同体的构建、新质生产力的发展以及人民至上的立场相适应。依据目标导向和问题导向相结合原则,新型社会关系在当前阶段的发展目标与全面深化改革需要解决的问题具有一致性,即将新型社会关系进一步提升至符合当前阶段推进中国式现代化所需的社会关系形态。全面深化改革是发展新型社会关系的实践路径,新型社会关系的发展同时也构成全面深化改革的重要内容。在全面深化改革中发展新型社会关系,既要从整体高度把握系统部署的总体思路,也要从具体层面以全面深化改革的三重指向实现新型社会关系的发展目标,充分彰显中国共产党人以进一步全面深化改革推进中国式现代化的坚定决心和实践魄力。

关键词：全面深化改革新型社会关系中国式现代化

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重释马克思辩证法的“批判”本质

四川大学学报（哲学社会科学版） 2024年第3期 5-13,204页

作者：刘同舫浙江大学马克思主义学院杭州310058 浙江大学马克思主义理论创新与传播研究中心杭州310058

马克思在论述辩证法的“合理形态”时明确指出,辩证法在本质上是“批判的和革命的”。然而,关于“批判”本质的本体论根基、理论指向以及在现实运用中的表现形式,学界还尚未达成共识。在特定的叙述语境中,马克思论述了“社会存在”为辩... 详细信息

马克思在论述辩证法的“合理形态”时明确指出,辩证法在本质上是“批判的和革命的”。然而,关于“批判”本质的本体论根基、理论指向以及在现实运用中的表现形式,学界还尚未达成共识。在特定的叙述语境中,马克思论述了“社会存在”为辩证法的“批判”功能发挥本质性作用奠定根基,使得辩证法的批判性在社会存在的本体论根基上获证自身的本质地位;马克思在深入社会历史总体以揭示资本主义生成逻辑的过程中,呈现了辩证法“批判”本质的理论指向在于历史总体的批判性思维;在政治经济学批判的现实运用中,马克思揭露了劳动与资本之间的本质对立,并在审视人与人之间差异性统一关系中形成了应然批判的现实运用方式。只有回到马克思的“批判”理论与实践语境中,才能获得对辩证法“批判”本质的充分理解。

关键词：马克思辩证法 “批判”本质批判实践