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对话—独白—对话——辩证法在西方哲学中的历史命运

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长白学刊 2007年第6期 22-25页

作者：关英菊中共吉林省委党校哲学教研部吉林长春130012

从语言哲学的角度出发纵观西方哲学史,辩证法的实质内涵经历了由"对话"到"独白"再到"对话"的三阶段圆圈式变迁,每个阶段的代表人物分别为苏格拉底(对话)、柏拉图和黑格尔(独白)、伽达默尔(对话)。从语言哲学来看,上述变迁具有内在必然性。

关键词：辩证法对话独白

对话与商谈如何可能?——以哈贝马斯商谈伦理透视多元社会之伦理建构方式

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深圳大学学报（人文社会科学版） 2007年第5期24卷 40-44页

作者：关英菊吉林省委党校哲学教研部吉林长春130012

在当代社会文化多元、政治多极和经济利益主体多样化的背景之下,哈贝马斯的商谈伦理学为克服现实伦理冲突和传统伦理危机应运而生。商谈伦理学的主旨不是谋求共同认可的普遍伦理规范,而是通过"对话"与"商谈"及其有效性的形式化条件预设... 详细信息

在当代社会文化多元、政治多极和经济利益主体多样化的背景之下,哈贝马斯的商谈伦理学为克服现实伦理冲突和传统伦理危机应运而生。商谈伦理学的主旨不是谋求共同认可的普遍伦理规范,而是通过"对话"与"商谈"及其有效性的形式化条件预设达成某种"共识,"以求证现代多元民主社会普遍伦理之可能性。哈贝马斯的商谈伦理,确证了当代社会生活伦理规范基础的建构从"抽象主体性"的建构方式向"交互主体性"的建构方式之转变。

关键词：对话与商谈多元化伦理建构方式形式化条件预设

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论邓小平社会主义与现代化内在统一的思想

长白学刊 2000年第6期 10-12页

作者：关英菊中共吉林省委党校!吉林长春130012

在邓小平的社会主义现代化思想中 ,社会主义与现代化互为本质、内在统一 ,构成一个不可割裂的有机整体 :社会主义是中国现代化的本质特征 ,现代化是社会主义的本质要求。现代化揭示了社会主义的具体内涵和目标 ;社会主义为现代化提供制... 详细信息

在邓小平的社会主义现代化思想中 ,社会主义与现代化互为本质、内在统一 ,构成一个不可割裂的有机整体 :社会主义是中国现代化的本质特征 ,现代化是社会主义的本质要求。现代化揭示了社会主义的具体内涵和目标 ;社会主义为现代化提供制度保障和最佳价值选择。二者统一于社会主义现代化建设的具体实践 ,走向现代化和坚持社会主义是同一历史进程。

关键词：社会主义现代化内在统一本质特征

从“以人为本”看“和谐社会”——“和谐社会”的人学解读

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长白学刊 2006年第3期 65-67页

作者：关英菊迟学芳中共吉林省委党校吉林长春130012 中国环境管理干部学院河北秦皇岛066004

“以人为本”是“和谐社会”的核心价值理念,是构建社会主义和谐社会的指导思想和根本原则。“和谐社会”是“以人为本”的社会实现形式和终极归宿。二者是内在统一的辩证关系。构建社会主义和谐社会是对已经蕴涵在“以人为本”的科学... 详细信息

“以人为本”是“和谐社会”的核心价值理念,是构建社会主义和谐社会的指导思想和根本原则。“和谐社会”是“以人为本”的社会实现形式和终极归宿。二者是内在统一的辩证关系。构建社会主义和谐社会是对已经蕴涵在“以人为本”的科学发展观中的社会和谐思想的明确和深化。在科学发展观的统领下,按照全面、协调、可持续的发展要求,统筹人与自然、人与人、人与人自身的和谐发展,正是“和谐社会”的理论内涵和实践要求。

关键词：以人为本和谐社会人与自然人与人人与人自身

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魏晋言意之辨的现代诠释

中国哲学 1997年第7期 24-27页

作者：关英菊

言意问题一直是中国传统哲学密切关注的重要问题。在魏晋时代，言意问题逐渐演化为一场有声有色的言意之辨。在玄学的创立和发展中，言意之辨获得了普遍认同的方法论意义。不仅如此，作为中国哲学史上一场重要的哲学论争与思想变革，言...

言意问题一直是中国传统哲学密切关注的重要问题。在魏晋时代，言意问题逐渐演化为一场有声有色的言意之辨。在玄学的创立和发展中，言意之辨获得了普遍认同的方法论意义。不仅如此，作为中国哲学史上一场重要的哲学论争与思想变革，言意之辨本身还具有更为丰富的理论内涵和文化意义。一、魏晋言意之辨的发生及展开魏晋言意之辨的直接理论渊源是先秦儒道二家关于言意关系的论述。先秦儒家基本上肯定言意之间比较稳固的一致性，承认语言在人类生活、日常交流中的表情达意性。但是，先秦儒家也在一定程度上意识到了语言的局限性，尤其是意识到在涉及形上超验领域时语言的苍白无力。先秦道家在言意关系的问题上基本上是主张“言不尽意”的。认为语言的价值在于使思想内容符号化，但语言却不是思想本身，有限的时间性的语言、文化不能充分表达绝对性的道体。先秦儒道二家对言意问题的阐释成为魏晋学者发挥言意之辨的生长点。概观魏晋言意之辨的发展，可分析成以下三个阶段，即三个相互联系并发展着的环节。1.言不尽意论。言不尽意的产生与流行是由于汉魏之际的人物品评活动。欧阳建在《言尽意论》中论及：“若夫蒋公之论眸子，钟傅之言才性，莫不引此（指言不尽意）以为谈证。”其文涉及蒋公（名济）认为要想了解某个人的才智、品格，只要看他的眼睛就可明了。钟会、傅嘏识鉴人物、辩论才性也以言不尽意来化解只可意会、不可言传的难题。可见，言不尽意是人物品评活动的必然结论。持此种观点的人还有何晏、夏侯玄等。2.忘言得意论。言不尽意论的广泛流行在当时形成了一股强大的学术思潮，这种潮流向两汉经学训诂考据的学术传统提出了挑战。但随着张韩鼓吹“不用舌”说，把言不尽意论推向了极致：“余以留意于言，不如留意于不言。”（《中国哲学史教学资料选辑》181页）废言、去言的倾向完全否定了经典古籍为标志的语言文化在历史发展中的作用。“六籍虽存”却成为“圣人之糠秕”（同上）。王弼首先洞察到了言不尽意论的偏失，提出“忘言得意”论和“忘言忘象”的理解方法，肯定了言象在得意过程中的重要性；同时王弼从心理学的角度对“得意忘言”的心理过程及心理机制进行了较为系统的理论分析。3.言尽意论。欧阳建在短文《言尽意论》中对汉魏以来流行的言不尽意论进行了总结性的批评，认为“古今务于正名，圣贤不能去言”的原因在于：“诚以理得于心，非言不畅；务定于彼，非名不辨”，鲜明地提出了言尽意的观点。欧阳建的论述肯定了名言对于意义的指称作用，但他把王弼的“忘言得意”论与“言不尽意”论同等对待则有失公允。

关键词：

来源：人大复印报刊资料评论

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人大复印报刊资料

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以人为本是科学发展观的核心

新长征 2010年第1期 28-29页

作者：关英菊

科学发展观是我国经济社会发展的重要指导方针，是发展中国特色社会主义必须坚持和贯彻的重大战略思想，其核心价值理念是以人为本。以人为本即以人的全面发展的需要为本。从以人为本出发，既可以找到理解科学发展观全部内涵的“钥匙”... 详细信息

科学发展观是我国经济社会发展的重要指导方针，是发展中国特色社会主义必须坚持和贯彻的重大战略思想，其核心价值理念是以人为本。以人为本即以人的全面发展的需要为本。从以人为本出发，既可以找到理解科学发展观全部内涵的“钥匙”，又可以获得贯彻落实科学发展观的基本思路。

关键词：科学发展观以人为本中国特色社会主义经济社会发展核心价值理念人的全面发展

坚持以人民为中心开启新时代吉林振兴发展新征程

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新长征 2018年第4期 22-23页

作者：关英菊中共吉林省委党校决策咨询中心

党的十九大报告指出，中国特色社会主义进入新时代，我国社会主要矛盾转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾；必须坚持以人民为中心的发展思想，不断促进人的全面发展、全体人民共同富裕。2017年年底召开的... 详细信息

党的十九大报告指出，中国特色社会主义进入新时代，我国社会主要矛盾转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾；必须坚持以人民为中心的发展思想，不断促进人的全面发展、全体人民共同富裕。2017年年底召开的中央经济工作会议提出习近平新时代中国特色社会主义经济思想.

关键词：人民中国特色社会主义社会主义经济思想中央经济工作会议吉林人的全面发展矛盾转化生活需要

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从心理和文化的矛盾看人的存在的辩证本性

长白学刊 2004年第2期 69-72页

作者：关英菊刘昱中共吉林省委党校吉林长春130012 大连外国语学院社科部辽宁大连116001

人的存在具有"自相矛盾"、"二律背反"的悖论性质,这一点既体现在人与世界的关系上,又体现在人的内在生命结构上。在人的生存所处的各种各样的矛盾中,心理和文化的矛盾作为内外矛盾是人的生存的基本矛盾。从这一矛盾出发可以说明人的存... 详细信息

人的存在具有"自相矛盾"、"二律背反"的悖论性质,这一点既体现在人与世界的关系上,又体现在人的内在生命结构上。在人的生存所处的各种各样的矛盾中,心理和文化的矛盾作为内外矛盾是人的生存的基本矛盾。从这一矛盾出发可以说明人的存在是一种即先天即生成、即现实即超越、即逻辑即直觉、即知识即境界……的辩证存在。

关键词：心理文化张力关系矛盾人的存在辨证性

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以“人本立场”引领吉林科学发展 00A