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科技飞速发展的今天,人们对“快”和“速”情有独钟,“加速”的教育呈现出了许多异化现象。功利主义下,“育人”与“育分”出现了严重的失衡,学生需要的是全方位的均衡发展,不能只将教育的目光聚焦在知识技能的提升上。教育之独特在于其对象为“人”,在于精神之涵养、性情之陶冶、人格之健全和智慧之养成。教育是人的教育,是灵魂的教育,如果我们一味地追求速度,只会适得其反。教育需要时间,需要耐心,需要缓缓前行、徐徐图之。简言之,教育需要慢下来。“慢”不是对“少慢差费”的旧回归,而是对“大容量、快节奏、高密度”的功利性教育的降温,是一种回归“人”本身,关注“人”内心,尊重规律的慢,是一种温和的教育理念。慢教育和德育的共同指向是“人”,关注智的同时也应该关注德,而学科德育是“智”与“德”的有机结合。对于语文学科而言,文能言志、文能抒情、文能化人。“诗者,志之所之也,在心为志,发言为诗”,文即是“志”的外显,是个体思想情感的外化形式。“文”的独特性使作文教学具有优越的德育价值。本论文主要以“慢教育”为高中作文教学德育渗透的理论基础,探索高中作文教学德育渗透“慢”的艺术。呼唤教师慢下功利的应试脚步,注重学生“人”的发展,“用心”教学,有意识地关注学生的德育,并能利用作文教学的天然优势,巧妙地育人育德,促进学生全面发展。本论文主要由绪论、正文和结论三部分组成。绪论主要有研究缘起、研究意义、文献综述、研究方法四个部分。正文共分三章。第一章阐述了“慢教育”视域下高中作文教学德育渗透的相关概念,“慢教育”“德育”“作文教学”三者均有一个共同指向:关注人。从教育的快慢之辨、“慢教育”理念与作文教学的适配性、“慢教育”理念与德育目标的一致性论述了“慢教育”视域下高中作文教学德育渗透的可行性。并从学生心理健康和价值观及作文教学人文性缺失等现实问题出发,结合作文德育的种种优势论述了高中作文教学德育渗透的意蕴及价值,进一步巩固了本研究的理论基础。第二章以G市Y中学和K市Q中学的师生为研究对象,其中G市Y中学为主要研究对象,K市Q中学为补充调研对象。当下高中语文作文教学存在新教材旧教法、功利性较强等问题;学生的作文形式僵化,自由作文较少,应试作文较多;作文缺乏有效的评价和系统的教学体系。在“快”的教学节奏下,虽然师生均能意识到作文的德育优势,但迫于教与学的压力,往往会忽视作文教学中的德育。从学生的作文情况、写作意愿与教师的教学初心来看,作文德育渗透仍有可操作性。第三章是本篇论文的重点。借助作文教学内外强化的德育优势和教材双线并行的编写特点,结合学习任务群从阅读(接收信息)到写作(表述信息),实现由内而外地自我德育。教师进而从学生的文字中去了解和感知学生的内心世界,进行德育渗透,实现德育的内外闭合。同时,关注由作文教学辐射出的实践活动,拓宽德育路径,让道德行为感化学生,激发学生的道德意识,从而再将道德意识转换为道德行为。从阅读与积累到作文过程再到作文评价,关注每位学生、关注个性化表达,并有意识地关注文字背后的生命力和作文教学中的德育渗透。无论是对教材的“研”还是关注语文实践活动,“慢”是一切策略落地的前提。将“慢教育”的教学理念应用于日常教学实践中,旨在探索出一条切实可行的高中作文德育渗透路径,以潜移默化之方式滋润心灵,培养学生美好的品格。结论部分主要对“慢教育”视域下高中作文教学德育渗透研究进行总结归纳,并进行研究反思与未来展望。

关键词：慢教育高中作文教学德育

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马克思主义宗教功能观及其对中国宗教工作的实践价值

马克思主义宗教功能观及其对中国宗教工作的实践价值

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作者：周瑞雪中共山东省委党校

学位级别：硕士

本文对马克思恩格斯的宗教功能观、中国共产党历届主要领导人的宗教功能观进行了系统考察与论述,并阐释其对中国宗教工作的重要实践价值。文章分为三个部分。第一部分梳理了马克思恩格斯宗教功能观的主要内容、发展阶段和分析方法。早... 详细信息

本文对马克思恩格斯的宗教功能观、中国共产党历届主要领导人的宗教功能观进行了系统考察与论述,并阐释其对中国宗教工作的重要实践价值。文章分为三个部分。第一部分梳理了马克思恩格斯宗教功能观的主要内容、发展阶段和分析方法。早期马克思恩格斯对宗教功能观的论述多集中在政治领域,更加强调宗教的负面功能,提出了“宗教是人民的鸦片”、“宗教是阶级斗争的神圣外衣”等经典论断。后期马克思恩格斯对宗教社会功能的认识视野拓展到文化意识层面,发生了思想上的飞跃。他们对原始社会和原始社会宗教、早期基督教作了大量研究,对宗教的起源和功能有了新的认识,由此指出宗教功能的双重性特点。最后探讨了马克思恩格斯用以分析宗教功能的哲学方法,即唯物史观、辩证思维和实践原则。第二部分梳理了中国共产党历届主要领导人的宗教功能观,包括主要内容和现实意义。文章以马克思主义宗教功能观为线索,从中国共产党历届主要领导人所处的时代背景出发,呈现出马克思主义宗教功能观中国化的历史过程。分为五个阶段,即毛泽东时期中国化宗教功能观的孕育与产生,邓小平时期中国化宗教功能观的恢复与完善,江泽民时期中国化的宗教功能观的发展,胡锦涛时期中国化的宗教功能观的丰富,习近平新时代中国化的宗教功能观的全面与深化。第三部分论述了马克思主义宗教功能观对中国宗教工作的实践价值。第一,要把准宗教在当代中国的功能定位,加强对当前我国宗教现状的调查研究,系统总结我国宗教的方针政策和实践经验。第二,要充分挖掘宗教在维护国家利益、促进经济发展、促进文化繁荣、促进社会和谐等方面的积极作用。第三,要有效抑制宗教在社会发展中的消极作用,划清宗教信仰和马克思主义信仰之间的界限,划清宗教与封建迷信和邪教之间的界限,防止“宗教狂热”和宗教极端主义。第四,还要处理好当前中国宗教工作中的几个关系,即加强宗教工作法治化建设和保护公民宗教信仰自由政策之间的关系,积极引导宗教界人士参政议政和坚持政教分离原则之间的关系,促进宗教对外交流互鉴和维护国家安全统一之间的关系。

关键词：马克思主义宗教观宗教功能观马克思主义中国化宗教工作

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习近平关于中国特色自由贸易港的重要论述研究

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海南大学学报（人文社会科学版） 2024年第4期42卷 109-114页

作者：娄瑞雪毕普云中共海南省委党校海南海口571126

建设中国特色自由贸易港是习近平总书记亲自谋划、亲自部署、亲自推动的改革开放重大举措。2018年4月以来,习近平总书记对中国特色自由贸易港建设作出一系列重要讲话和指示批示,提出了中国特色自由贸易港建设的基本考量、基本原则、主... 详细信息

建设中国特色自由贸易港是习近平总书记亲自谋划、亲自部署、亲自推动的改革开放重大举措。2018年4月以来,习近平总书记对中国特色自由贸易港建设作出一系列重要讲话和指示批示,提出了中国特色自由贸易港建设的基本考量、基本原则、主要目标、重点任务、方法步骤等,形成习近平关于中国特色自由贸易港的重要论述。习近平关于中国特色自由贸易港的重要论述是习近平新时代中国特色社会主义思想的有机组成部分,为海南自由贸易港建设指明了根本遵循,对推进和拓展新时代中国式现代化具有重要意义。

关键词：中国特色自由贸易港改革开放中国式现代化

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