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作者：俞水生

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汉字中的礼仪之美

作者：俞水生

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汉字中的人文之美

一个迷失了自我的情感世界——唐代文人恋情诗解读

作者：俞水生

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世界贸易组织动态与研究（上海对外贸易学院学报） 2015年第4期22卷 81-88页

作者：俞水生张宗原上海对外经贸大学上海201620

在人类文明史上,爱情是一个永恒的主题,也是文学创作取之不竭的题材。唐诗中内容涉及爱情的作品浩如瀚海,且题材广泛,风格独特,这在中国文学史上是其他任何一个时代都无可比拟的,但其中真正表现爱情主题的作品数量却并不多,有影响的名... 详细信息

在人类文明史上,爱情是一个永恒的主题,也是文学创作取之不竭的题材。唐诗中内容涉及爱情的作品浩如瀚海,且题材广泛,风格独特,这在中国文学史上是其他任何一个时代都无可比拟的,但其中真正表现爱情主题的作品数量却并不多,有影响的名作更是罕见,展现在我们眼前的是一个丢失了自我的情感世界。究其原因,这一特殊现象有较深的政治和社会因素。

关键词：唐代恋情诗代言自我情感内涵

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乡村的狂欢节——社日

寻根 2015年第2期 36-38页

作者：俞水生上海对外经贸大学

鲁迅先生的《社戏》，是一篇充满生活情趣的美文。作品通过记叙“我”幼时在家乡看社戏的一段经历，刻画了一群天真率直、活泼可爱的农家少年形象，也展现了一幅江南乡村淳朴而欢乐的社日风俗画。读后，我们对古老的民间乡村社日不由多... 详细信息

鲁迅先生的《社戏》，是一篇充满生活情趣的美文。作品通过记叙“我”幼时在家乡看社戏的一段经历，刻画了一群天真率直、活泼可爱的农家少年形象，也展现了一幅江南乡村淳朴而欢乐的社日风俗画。读后，我们对古老的民间乡村社日不由多了几分向往。

关键词：乡村狂欢节《社戏》生活情趣少年形象 “我” 风俗画鲁迅

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国际商务应用文的语体特征(下)

应用写作 2007年第6期 20-22页

作者：俞水生上海对外贸易学院人文社科部

二、句法严密完整,多用复句、长句在国际商务运作中,我们与外商由于地域阻隔,而且国内外的商品交易会、国际博览会等也只是定期举行,双方经常性的口头磋商、面谈并不可能,所以,日常的一般交易大都是以书面形式为主。因为交易双方都不直... 详细信息

二、句法严密完整,多用复句、长句在国际商务运作中,我们与外商由于地域阻隔,而且国内外的商品交易会、国际博览会等也只是定期举行,双方经常性的口头磋商、面谈并不可能,所以,日常的一般交易大都是以书面形式为主。因为交易双方都不直接见面,没有相互对话的语言环境,也没有谈话时的表情、手势的补充,加上国际贸易与国内贸易不同,交易环节更为复杂,贸易上又存在种种不同的做法、惯例和法律规定,双方在贸易过程中,书面语言的表达必须严密完整。这就要求在制作国际商务应用文书时,除了措词要规范、准确,谦和得体,造句也要确切、完整地表情达意。为此,它比其他书面语体较多地使用更为严密完整的句式。一般说来,国际商务应用语体的句式较复杂,单复句、长短句兼备,常用限定性成分等。国际商务应用语体句式的严密完整,主要体现在所用句型比较长,复句比较多,因为复句、长句往

关键词：应用语体国际商务严密商务应用文即期信用证用语

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话说叩拜之礼

寻根 2015年第1期 6-8页

作者：俞水生上海对外经贸大学

2008年2月11日，赵本山在沈阳公开举行隆重的收徒仪式。整个仪式历时1小时30分钟，经过上香、敬茶等7个环节，共接受了35位徒弟的集体叩拜。一时间，这一话题被媒体炒得沸沸扬扬，而关于叩拜礼的提倡与批判也众说纷纭、奠衷一是。

关键词：收徒仪式 2008年赵本山

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说门与门神(节选)

七彩语文（初中） 2021年第9期 11-12页

作者：俞水生不详

门是房屋内外空间分隔的标志,既是迈入室内的咽喉,也是通向室外的关口。门除了供人出入,还有"谨护闭塞"之功能。《白虎通》说:"门以闭藏自固也。"而《博雅》则说:"门,守也。"守者,防也。作为房屋的出入口,门的特点首先在于它的实用性,... 详细信息

门是房屋内外空间分隔的标志,既是迈入室内的咽喉,也是通向室外的关口。门除了供人出入,还有"谨护闭塞"之功能。《白虎通》说:"门以闭藏自固也。"而《博雅》则说:"门,守也。"守者,防也。作为房屋的出入口,门的特点首先在于它的实用性,给居住者带来安全、温暖以及其他诸多的方便。中国古代建筑中,门作为房屋重要部件之一,既具备有形的实用功能,又有着无形的象征意义。

关键词：中国古代建筑《白虎通》空间分隔实用功能实用性居住者象征意义出入口

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古代的人才选拔方式

中文自修 2008年第9期 50-51页

作者：俞水生

一年一度的高考结束了。众所周知,尽管高考存在着这样那样的问题,但到目前为止,它仍是最公平有效的一种人才选拔方式。那么,古人在这方面又是如何做的呢?

关键词：选拔方式进士及第

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士与士文化

华夏文化 2014年第4期 4-6页

作者：俞水生上海市上海对外经贸大学人文社科部 201615

作为世界上四大文明古国之一，中国早在春秋时期就有较为明确的社会分工意识，开始把人大致分为士农工商四类，但其次序历代有所不同。《管子·小匡》日：“士农工商四民者，国之石民也。”石指柱础。《春秋谷梁传》成公元年曰：“古者... 详细信息

作为世界上四大文明古国之一，中国早在春秋时期就有较为明确的社会分工意识，开始把人大致分为士农工商四类，但其次序历代有所不同。《管子·小匡》日：“士农工商四民者，国之石民也。”石指柱础。《春秋谷梁传》成公元年曰：“古者有四民：有士民，有商民，有农民，有工民。”《苟子·王制篇》亦有“农士工商”的排列。明末清初学者顾炎武《日知录》卷七曾说：“士农工商谓之四民，其说始于管子。”认为春秋时期齐国国相管仲最先定下“土农工商”的次序，后一直沿用至今。

关键词：士文化《春秋谷梁传》士农工商四大文明古国春秋时期《日知录》社会分工顾炎武