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病毒与全球化——一种自然史视野下的历史哲学考察

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国外社会科学 2020年第5期 91-98页

作者：余明锋同济大学人文学院

从自然史的视野来看,瘟疫的阴影与文明史相伴相生。自驯化革命和农业定居开启了细菌和病毒的跨物种迁移,城市化和全球化就必定会加剧这种风险。烙印在西方视角下的世界历史中的四大瘟疫都是各自时代的全球化故事,都对文明史的进程产生... 详细信息

从自然史的视野来看,瘟疫的阴影与文明史相伴相生。自驯化革命和农业定居开启了细菌和病毒的跨物种迁移,城市化和全球化就必定会加剧这种风险。烙印在西方视角下的世界历史中的四大瘟疫都是各自时代的全球化故事,都对文明史的进程产生了转折性影响。要理解新型冠状病毒何以在世界范围内产生如此巨大的影响,首先必须理解经济全球化所形成的全球互联和时空压缩。马克思为我们揭示了背后的资本逻辑,而贝克的风险社会理论进一步指出风险的全球化。可新冠病毒的危机表明,风险社会不会自动导向焦虑型团结,焦虑型团结也没有能够完全取代需求型团结。全球化将会有反思性转向,未来的全球化不仅要求经济上的互利,而且要求风险上的共同承担。从自然史的视野来看,人类需要反思自身在自然中所处的位置,未来的全球秩序需要一种更具"未来性"的文明观。

关键词：病毒全球化风险社会世界秩序文明观

权力意志与现代性——从海德格尔的尼采解释出发谈当代技术问题

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学术界 2020年第3期 84-91页

作者：余明锋同济大学哲学系上海200092

"权力意志与现代性"是海德格尔的尼采解释事实上的主题。在海德格尔看来,权力意志形而上学是一种价值形而上学,他在其中看到了主体性形而上学的完成和"大地统治"的开端,看到现代人在充满权力意志、统治大地的同时,也注定落入彻底的虚无... 详细信息

"权力意志与现代性"是海德格尔的尼采解释事实上的主题。在海德格尔看来,权力意志形而上学是一种价值形而上学,他在其中看到了主体性形而上学的完成和"大地统治"的开端,看到现代人在充满权力意志、统治大地的同时,也注定落入彻底的虚无主义。海德格尔的尼采解释虽有偏颇,却深刻揭示了现代性问题。尼采和海德格尔都用权力意志概念来诊断现代性,在海德格尔看来,问题在于现代人生存方式中权力意志的膨胀和人的僭越;在尼采看来,问题却在于现代原则中权力意志的匮乏和人的颓废。海德格尔意义上的"过"与尼采意义上的"不及"只是一个问题的两面,两种诊断看似相反实则相应。最后通过对现代"资本—科学—技术系统"的分析,结合人工智能和基因工程,揭示现代权力意志在海德格尔意义上的僭越和尼采意义上的匮乏。现代性的新神话所通向的并非尼采的超人,而是他所批判的末人。

关键词：现代性权力意志人工智能基因工程超人

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卫礼贤与汉学

技术时代的历史哲学——雅斯贝尔斯轴心时代论新释

2017年

作者：余明锋，张振华

来源：南通市图书馆图书评论

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复旦学报（社会科学版） 2020年第6期62卷 19-25页

作者：余明锋同济大学哲学系上海200092

目前关于轴心时代的讨论过多地关注第一轴心时代,而很少涉及相关的技术时代问题,并几乎忽略了第二轴心时代的提法。事实上,雅斯贝尔斯的世界历史叙事根源于他对技术时代的忧思,其轴心时代论并非朝向过去的史学理论,而是以未来为旨归的... 详细信息

目前关于轴心时代的讨论过多地关注第一轴心时代,而很少涉及相关的技术时代问题,并几乎忽略了第二轴心时代的提法。事实上,雅斯贝尔斯的世界历史叙事根源于他对技术时代的忧思,其轴心时代论并非朝向过去的史学理论,而是以未来为旨归的历史哲学。作为一种技术时代的历史哲学,轴心时代论虽然告别了西方中心论,但仍然持有一种西方特殊论,只是这种西方特殊论又有着走出西方、指向东方的要求。所以泛泛指责雅斯贝尔斯仍有西方中心论的残余是文不对题的。轴心时代论是一种在技术时代呼唤文化对话的历史哲学,却也因此忽视了文明冲突的要素。亨廷顿的文明冲突论和雅斯贝尔斯的轴心时代论构成了我们勘定时代方位的两个互补的视角。

关键词：轴心时代技术时代西方中心论文明冲突

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尼采的游戏——对一种喻像的几个文本考察

同济大学学报（社会科学版） 2019年第1期30卷 20-30页

作者：余明锋同济大学哲学系上海200092

文章首先说明了游戏在尼采成熟的哲学立场中的重要位置;进而集中于早期尼采,特别是《悲剧的诞生》和《希腊悲剧时代的哲学》,试图勾勒出尼采思想发展中的一条隐蔽线索。通过分析《希腊悲剧时代的哲学》中的赫拉克利特式世界游戏,文章指... 详细信息

文章首先说明了游戏在尼采成熟的哲学立场中的重要位置;进而集中于早期尼采,特别是《悲剧的诞生》和《希腊悲剧时代的哲学》,试图勾勒出尼采思想发展中的一条隐蔽线索。通过分析《希腊悲剧时代的哲学》中的赫拉克利特式世界游戏,文章指出,尼采所谓的"审美之人"并非一般意义上的艺术家或审美观众,而是能用既严肃投入又超越静观的双重视角来看待生命的人。狄奥尼索斯状态基于主体的变形,《悲剧的诞生》中对生命的审美证成和审美救赎正是基于这种变形,就此而言,《悲剧的诞生》已然开始游戏,但其中仍有不彻底处。只有通过"希腊悲剧哲学",通过对阿那克西曼德和赫拉克利特的细致辨析,尼采才真正超越叔本华。在尼采的解释中,叔本华是一位现代的阿那克西曼德,而他自己则是一位现代的赫拉克利特。通过赫拉克利特,尼采才克服了艺术形而上学中的二元论预设。彻底的游戏用双重视角取代二元论,取消而非满足救赎需要,如此才真正克服了悲观主义。

关键词：尼采游戏审美救赎狄奥尼索斯式静观主体的变形悲剧哲学

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尼采、俾斯麦与大政治

浙江社会科学 2021年第10期 30-36,156页

作者：余明锋同济大学哲学系上海200092

在告别民族主义的热望之后,尼采用大政治概念来分析并批判俾斯麦。尼采的俾斯麦批判实际上也正是他的现代政治批判。后期尼采将大政治挪为己用,意在克服现代政治的虚无主义实质。尼采的大政治不只是欧洲一体化或全球化政治,而且更主要... 详细信息

在告别民族主义的热望之后,尼采用大政治概念来分析并批判俾斯麦。尼采的俾斯麦批判实际上也正是他的现代政治批判。后期尼采将大政治挪为己用,意在克服现代政治的虚无主义实质。尼采的大政治不只是欧洲一体化或全球化政治,而且更主要的是一种价值政治或精神政治。无论是前期的分析,还是后期的化用,尼采都以超越于政治的文化和价值旨趣来衡量政治。现实政治没有接受价值战争的逻辑,没有服务于文化,这是尼采批判俾斯麦的真正理由。俾斯麦所理解的权力仅为权力意志的一种表现,对于俾斯麦的德国,尼采的权力意志哲学因而既提供了理解的路径又提供了批判的视角。对于当下来说,考察“尼采、俾斯麦与大政治”,一方面有助于合理挖掘尼采思想的政治意涵,另一方面有助于我们理解自身时代的大政治问题。

关键词：尼采俾斯麦大政治文化民族主义

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尼采与温克尔曼的审美启蒙

同济大学学报（社会科学版） 2023年第2期34卷 56-66页

作者：余明锋同济大学人文学院上海200092

在康德传统和前康德的莱布尼茨—沃尔夫传统之外,德国启蒙还有温克尔曼开启的审美启蒙传统。德国启蒙的审美路线因为多涉及艺术史和文学史而常被狭义上的哲学史忽视。可审美启蒙或“美育”在当下实有不可忽视的意义。温克尔曼的“模仿... 详细信息

在康德传统和前康德的莱布尼茨—沃尔夫传统之外,德国启蒙还有温克尔曼开启的审美启蒙传统。德国启蒙的审美路线因为多涉及艺术史和文学史而常被狭义上的哲学史忽视。可审美启蒙或“美育”在当下实有不可忽视的意义。温克尔曼的“模仿古人”和卢梭的“返回自然”一样,是对英法启蒙传统的反思。温克尔曼不但在启蒙时代强调文化意识,还通过美化希腊塑造了现代德国的文化认同。真正继承温克尔曼的不是持实证主义立场的维拉莫维茨,而是通过重提希腊问题再次发动审美启蒙的尼采。温克尔曼的阿波罗美学以古典理性主义及其德性理想为内核,是对现代理性主义的深刻批判。尼采则从完全不同的哲学视野出发去谈论阿波罗和狄奥尼索斯。

关键词：审美启蒙古典理性主义阿波罗狄奥尼索斯模仿古代

机器学习时代的人类学习——ChatGPT引发的教育哲学反思

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北京大学教育评论 2023年第1期21卷 27-34,187,188页

作者：余明锋同济大学人文学院上海200092

ChatGPT在自然语言处理上的突破开启了人工智能通用化的大门。当下取得突破的,不是基于规则的早期人工智能,而是基于机器学习的新型人工智能。机器学习乃是算力、数据和算法三者的聚合,机器学习时代的文明界面由此从人类才能识别的文字... 详细信息

ChatGPT在自然语言处理上的突破开启了人工智能通用化的大门。当下取得突破的,不是基于规则的早期人工智能,而是基于机器学习的新型人工智能。机器学习乃是算力、数据和算法三者的聚合,机器学习时代的文明界面由此从人类才能识别的文字转变成了机器能够识别的数据。目前有关ChatGPT和教育人工智能的讨论,多着眼于机器学习的短期效应,我们有必要以机器学习时代的眼光理解ChatGPT的挑战,以此为契机审视人类学习的重组。机器学习在带来种种挑战的同时,或许能让教育机构解脱于生存机构的纠缠,回归“学以成人”的文明理念。

关键词：机器学习 ChatGPT 教育人工智能人类学习的重组

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尼采、技术与超人类主义

同济大学学报（社会科学版） 2020年第5期31卷 8-16页

作者：余明锋同济大学哲学系上海200092

尼采虽和马克思、海德格尔一道被称为我们时代的“技术命运的真正先知”,可无论是前期尼采的文化改造,还是后期尼采的价值重估,都没有以技术为思想主题。尼采对技术的直接讨论,主要集中在其中期思想,尤其集中于《漫游者及其影子》这部... 详细信息

尼采虽和马克思、海德格尔一道被称为我们时代的“技术命运的真正先知”,可无论是前期尼采的文化改造,还是后期尼采的价值重估,都没有以技术为思想主题。尼采对技术的直接讨论,主要集中在其中期思想,尤其集中于《漫游者及其影子》这部尼采漫游时期的开端之作。在这部书中,尼采提出了“机器时代”和“机器文化”的概念,在承认现代技术的惊人成就的同时,辩证地从人工智能中看到了人工愚蠢和人工无聊,从技术所提供的便利中看到了非人格化的危险。《查拉图斯特拉如是说》虽然没有专题性地讨论技术,可当代技术发展所引发的超人类主义思潮与尼采的“超人”和“末人”思想有着高度相关性。超人类主义者并未超越人本主义的价值追求,而只是超越了这种价值追求的实现手段,即从教育手段提升为技术手段。从尼采的视角来看,超人类主义所信奉的实为末人的价值观,并且当代的超人类主义思潮恰恰表明,看似平庸而无害的末人价值具有强大的政治潜力。尼采的“超人”和“末人”思想在当下来说,正是对这种新兴意识形态所作的哲学批判。

关键词：尼采机器时代机器文化超人末人超人类主义