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从特权到权利——公民观念发展的德国道路

马克思主义与现实 2011年第6期63卷 72-78页

作者：余慧元华南师范大学公共管理学院哲学所

"Bürger(市民—公民)"的概念发展史集中体现了公民观念在德国发展的复杂性及特殊道路。中世纪德国的市民主要是指骑士之类具有特权的低等贵族。随着近代城市的兴起,从事手工业与商业的城市居民逐渐成为一个独立的阶层,他们对于领主没... 详细信息

"Bürger(市民—公民)"的概念发展史集中体现了公民观念在德国发展的复杂性及特殊道路。中世纪德国的市民主要是指骑士之类具有特权的低等贵族。随着近代城市的兴起,从事手工业与商业的城市居民逐渐成为一个独立的阶层,他们对于领主没有人身依附关系,但对于国家与君主具有服从的义务,因而市民的意义接近臣民。在法国大革命的影响之下,启蒙思想家开始强调市民—公民政治参与的内涵,"国家公民"的观念确立起来,各邦国的宪法与法律中公民的身份与权利得到了确认。在18世纪,"市民阶级(Bürgertum)"一词更为流行,它意味着市民是作为占有一定的财产、具备选举权力的阶级,但并不包含着积极政治参与意义的内涵。在当代随着公民身份的各种限制进一步降低,"市民—公民"不再是指特权阶层,而是指享有普遍权力的公民概念。

关键词：市民国家公民市民阶级特权权利德国

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自由的虚无——萨特的虚无思想研究

浙江大学学报（人文社会科学版） 2003年第4期33卷 151-158页

作者：余慧元浙江大学哲学系浙江杭州310028

虚无是萨特哲学中一个重要的概念,是萨特自由观的哲学基础。在萨特哲学中,存在是先于虚无的,虚无是从自在存在中获得自身的,是一种借来的存在。但自在的存在没有任何意义,只有通过虚无去消解这种存在,才能在存在的缝隙里发现世界的意义... 详细信息

虚无是萨特哲学中一个重要的概念,是萨特自由观的哲学基础。在萨特哲学中,存在是先于虚无的,虚无是从自在存在中获得自身的,是一种借来的存在。但自在的存在没有任何意义,只有通过虚无去消解这种存在,才能在存在的缝隙里发现世界的意义与价值。人的本质是虚无,是自为存在。但人又不满足这种不稳定的虚无与自为存在,力图成为既充实又自由的存在,这却是不可及的,人生就是这种"无用的激情"。正因人本是虚无,位置、过去、工具、他人、死亡这些实有的存在并不能限制作为本质虚无的人的自由,人注定具有无限的自由。

关键词：萨特虚无存在自在自为自由

“Horizon”的扩展:西方现象学进展的一种维度

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学术月刊 2005年第11期37卷 28-34页

作者：余慧元华南师范大学公共管理学院哲学所

Horizon是现象学运动中的一个重要概念。胡塞尔的Ho-rizon是狭隘的、“平面”的。胡塞尔之后的现象学运动进展的一个维度,就是这种Horizon不断被扩展:伽达默尔将历史的因素补充进去,提出了“视域交融”理论;海德格尔则对Horizon作了一... 详细信息

Horizon是现象学运动中的一个重要概念。胡塞尔的Ho-rizon是狭隘的、“平面”的。胡塞尔之后的现象学运动进展的一个维度,就是这种Horizon不断被扩展:伽达默尔将历史的因素补充进去,提出了“视域交融”理论;海德格尔则对Horizon作了一种立体的扩展,Horizon成了人们存在的境域;梅洛·庞蒂在海德格尔存在论的基础上,指出厚度、身体、他者等不可见者都是我们存在的Horizon,丰富了存在的理论;德里达则批判了胡塞尔、海德格尔等人在场的形而上学,将不在场纳入Horizon之中。Horizon的扩展,极大地改变了现象学的特质。

关键词：视域现象学胡塞尔伽达默尔海德格尔梅洛·庞蒂德里达

康德向现象学的逼近——从《纯粹理性批判》到《判断力批判》

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江苏社会科学 2003年第3期 35-39页

作者：余慧元浙江大学哲学系博士研究生310028

本文揭示了康德早晚期思想方式的转变。在《判断力批判》中,康德进一步摆脱了实体主义的残余,在鉴赏判断中要求对外部世界实行悬搁,体现出一种创造的自由,认为知性能对美进行直观,而审美主体之间存在着共通感,这些分别与现象学的还原理... 详细信息

本文揭示了康德早晚期思想方式的转变。在《判断力批判》中,康德进一步摆脱了实体主义的残余,在鉴赏判断中要求对外部世界实行悬搁,体现出一种创造的自由,认为知性能对美进行直观,而审美主体之间存在着共通感,这些分别与现象学的还原理论、意识的主动构造功能、本质直观理论及主体间性类似。在《判断力批判》中康德进一步向现象学逼近。

关键词：康德《判断力批判》《纯粹理性批判》现象学鉴赏实体主义

从“我思故我在”到“我在故我思”——自我观念中时间的增补

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湖北社会科学 2010年第12期 102-105页

作者：余慧元华南师范大学公共管理学院广东广州510006

"我思故我在"是主体形而上学的基石,笛卡尔试图通过这一原则证明超时间性自我的持存。康德与胡塞尔以不同的方式理解这一原则,但在他们的主体观念中都有一种超时间性的自我维度。这一原则在现象学运动中受到了置疑,海德格尔与梅洛·庞... 详细信息

"我思故我在"是主体形而上学的基石,笛卡尔试图通过这一原则证明超时间性自我的持存。康德与胡塞尔以不同的方式理解这一原则,但在他们的主体观念中都有一种超时间性的自我维度。这一原则在现象学运动中受到了置疑,海德格尔与梅洛·庞蒂等人将这一原则颠倒为"我在故我思","我在"是一种在时间性中的存在,从而批驳了主体形而上学中关于自我主体的实体性、均质性、唯我论及无限性的观念,认为真正的主体是非实体的、丰富的、与他人共在的,也是有限的。

关键词：主体形而上学我思故我在笛卡尔康德胡塞尔现象学

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论福柯哲学中的经验问题

江西社会科学 2003年第1期23卷 40-43页

作者：余慧元浙江大学哲学系浙江杭州310028

本文主要研究了福柯哲学体系中的经验问题,福柯运用结构主义的方法,揭示了语言、权力、知识、真理、历史主义乃至于结构本身对经验的遮蔽,福柯的目的在于去蔽而澄明本真的经验,回复到丰富多彩的生活。

关键词：福柯哲学经验

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作为认识论的相论及其历史影响

湖北大学学报（哲学社会科学版） 2005年第2期32卷 157-161页

作者：余慧元浙江大学哲学系浙江杭州310028

柏拉图的相论是由本体论与认识论两部分组成的,作为认识论的相论实质上是一种对本质直观的认识论方法,而辩证法则是认识的途径。作为认识论的相论是人类知识可能性与确定性的重要保证,在哲学史上产生了深远影响。亚里士多德、近代大陆... 详细信息

柏拉图的相论是由本体论与认识论两部分组成的,作为认识论的相论实质上是一种对本质直观的认识论方法,而辩证法则是认识的途径。作为认识论的相论是人类知识可能性与确定性的重要保证,在哲学史上产生了深远影响。亚里士多德、近代大陆理性主义及康德、黑格尔的认识论都受到相论的影响,而排斥相论的彻底的经验主义必将导致不可知论。在现代哲学中,现象学本质直观的理论实际是对相论的继承,胡塞尔、海德格尔、伽达默尔等人的认识论都可以追溯到柏拉图的影响。

关键词：相认识论辩证法本质直观柏拉图

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经验的内转——从休谟到胡塞尔

宁夏社会科学 2002年第6期 96-101页

作者：余慧元浙江大学人文学院浙江杭州310028

本文主要研究了从休谟到胡塞尔哲学中经验概念的变化 ,指出了从近代经验主义到现象学中经验的向内转的趋势。休谟对洛克的经验概念进行改造 ,使经验由一种对外在刺激的表象转向经验的内在自我呈现 ,而胡塞尔则认为真正的经验应是纳入先... 详细信息

本文主要研究了从休谟到胡塞尔哲学中经验概念的变化 ,指出了从近代经验主义到现象学中经验的向内转的趋势。休谟对洛克的经验概念进行改造 ,使经验由一种对外在刺激的表象转向经验的内在自我呈现 ,而胡塞尔则认为真正的经验应是纳入先验意识结构的内在经验 ,休谟的“内在经验”仍然是外在于主体先验意识结构的外在经验。经验内涵的这种由外而内的转向为现象学的产生打下了基础 ,对哲学产生了深远的影响。

关键词：外在经验内在经验现象学休谟胡塞尔

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“有地狱，没有天堂”