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从归庄与朱用纯的关系看明清士风之转变
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中国文化研究 2004年 第2期 60-66页
作者： 何天杰 华南师范大学中文系 510631
从总体而言 ,明清两代的文风有着不同的基调 ,这是学界所公认的。不过 ,对这一文学现象产生的原因 ,似乎还没有系统的专门研究。本文选取两位由明入清的文人为切入点 ,对此问题进行分析。归庄与朱柏庐同为明遗民 ,有着相类似的经历和政... 详细信息
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晚明启蒙思潮在《聊斋志异》中的回响
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学术研究 1992年 第5期 127-131+112页
作者： 何天杰 华南师范大学中文系
蒲松龄创作《聊斋》正值清初,在学术思想史上这是一个值得注意的时期。当时,晚明风靡一时的王守仁心学余焰未熄,而顾炎武、黄宗羲、王夫之等思想家则在“天崩地解”的政治巨变之后,怀着痛定思痛的情感对晚明思潮进行反思、修正与总结;... 详细信息
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《聊斋志异》情爱故事与女权意识
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文学评论 2004年 第5期 150-155页
作者： 何天杰 华南师范大学中文系
《聊斋》情爱故事曾被批评为“男权话语和情爱乌托邦” ,本文不同意这一论断。《聊斋》情爱故事的性别基调是男性的雌化和女性的雄化。蒲松龄对女性生存状态充满了关注和焦虑 ,源自他个人的情爱生活 ,更源于他得时代风气之先。在《聊斋... 详细信息
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论雷祖的诞生及其文化价值
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华南师范大学学报（社会科学版） 2008年 第3期 66-72页
作者： 何天杰 华南师范大学文学院 广东广州510631
雷祖陈文玉并非历史上的真人,唐宋有关陈文玉事迹的文献,都是明清以下伪造出来的。陈文玉是统治者为神道设教的政治需要、民间雷神崇拜习俗、通俗文学创作合力虚拟出来的人物。陈文玉虽是虚拟人物,但他在文化史上有着不可否认的独特价值。
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李贽与三袁关系考论
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中国文化研究 2002年 第1期 92-100页
作者： 何天杰 华南师范大学古文献研究所 510631
李贽和公安三袁都是晚明文坛上的健将 ,他们所提出的“童心说”与“性灵说”在理论上自成体系 ,对晚明文坛产生绝大的影响。按通常说法 ,“性灵说”是在“童心说”的影响下产生的。本文则提出了不同的见解 ,并从李贽与三袁的交往、两说... 详细信息
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汤显祖佚文一篇
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华南师范大学学报（社会科学版） 2006年 第5期 150-152页
作者： 何天杰 华南师范大学文学院 广东广州510631
近日见汤显祖所写的一篇墓志铭的拓片（碑原存抚州市博物馆，现已上调江西省博物馆，属国家二级文物），此文为徐朔方先生笺校的《汤显祖全集》失收，全文如下：
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经世之学的蜕变与桐城文派的崛起
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华南师范大学学报(社会科学版) 2001年 第1期 58-66页
作者： 何天杰 华南师范大学人文学院!广东广州510631
桐城文派形成的背景和原因诸说纷纭。从清代前期学术与文学背景的交汇点上探讨 ,桐城文派形成有某种历史必然性 :学术风气之移直接影响了文风的转变 ,为桐城文派的形成铺平了道路。
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伦理道德的悖论——从《阅微草堂笔记》非道德化的一面说起
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华南师范大学学报（社会科学版） 2003年 第5期 62-69页
作者： 何天杰 华南师范大学人文学院 广东广州510631
《阅微草堂笔记》是清代文言小说的重要作品 ,学界对它的研究仍缺乏新意和深度 ,主要原因之一 ,是对纪昀的劝惩风教存在着误读。纪昀有倡导风化的一面 ,也有对传统伦理道德体系进行反思的一面。从某种意义上说 ,《阅微草堂笔记》在文学... 详细信息
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论徐渭的散文创作及其对公安派的影响
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华南师范大学学报（社会科学版） 1999年 第2期 78-87页
作者： 何天杰 华南师范大学中文系 510631
徐渭独立不羁的人格决定了他的散文创作表现真我、抒发真情的方向。徐渭在学术思想上广闻博采、通达超脱，具有强烈的文学家的自觉意识。因此，他对散文规律的把握，远出七千派、唐宋派之上。袁宏道文学生涯的前期深受李贽的影响，而后... 详细信息
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归有光非唐宋派考论
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华南师范大学学报（社会科学版） 2005年 第3期 68-73,84页
作者： 何天杰 华南师范大学文学院 广东广州510631
习见的各类文学史及相关论著中均将归有光划入唐宋派,但历史上对这一问题曾有过不同说法。从归有光的交往、文学主张及创作风格等方面去考察,很难得出归有光是唐宋派的结论。钱谦益过分夸大归有光与七子派的矛盾,有意淡化归氏与唐宋派... 详细信息
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