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“五四”道德失序影响下的文学选择

理论与创作 2006年第3期 21-26,84页

作者：何同彬南京大学中文系

陈独秀在《吾人最后之觉晤》中认为：“继今以往，国人所怀疑莫决者，当为伦理问题。此而不能觉晤，则前之所谓觉悟者，非彻底之觉悟，盖犹在惝恍迷离之境。吾敢断言目，伦理的觉悟为吾人最后觉悟之最后觉悟。”①依据于文化认知和个体... 详细信息

陈独秀在《吾人最后之觉晤》中认为：“继今以往，国人所怀疑莫决者，当为伦理问题。此而不能觉晤，则前之所谓觉悟者，非彻底之觉悟，盖犹在惝恍迷离之境。吾敢断言目，伦理的觉悟为吾人最后觉悟之最后觉悟。”①依据于文化认知和个体经验的这一伦理判断，在新文化运动初期几乎是一种共识，它决定了“五四”启蒙把伦理道德观的变革，即“道德革命”，看作是首要的任务和根本的追求。晚清以来的社会裂变，早已瓦解了儒家伦理中心和道德理想所依据的农业经济、家族社会和专制政体的稳定结构。延伸至“五四”，启蒙所倡导的现代伦理与封建宗法伦理的对立更为紧张，彻底摧毁后者的思想潮流进一步激化了近代以来已有的道德失序。

关键词：伦理道德观 “五四”运动文学选择伦理问题新文化运动伦理判断个体经验文化认知

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“五四”道德失序影响下的文学选择

东亚文化语境内的交流与碰撞——“第四届沙溪新诗论坛·中韩诗歌对话会”综述

中国现代、当代文学研究 2006年第9期 21-26,84页

作者：何同彬

陈独秀在《吾人最后之觉悟》中认为：“继今以往，国人所怀疑莫决者，当为伦理问题。此而不能觉悟，则前之所谓觉悟者，非彻底之觉悟，盖犹在惝恍迷离之境。吾敢断言曰，伦理的觉悟为吾人最后觉悟之最后觉悟。”① 依据于文化认知和个...

陈独秀在《吾人最后之觉悟》中认为：“继今以往，国人所怀疑莫决者，当为伦理问题。此而不能觉悟，则前之所谓觉悟者，非彻底之觉悟，盖犹在惝恍迷离之境。吾敢断言曰，伦理的觉悟为吾人最后觉悟之最后觉悟。”① 依据于文化认知和个体经验的这一伦理判断，在新文化运动初期几乎是一种共识，它决定了“五四”启蒙把伦理道德观的变革，即“道德革命”，看作是首要的任务和根本的追求。晚清以来的社会裂变，早已瓦解了儒家伦理中心和道德理想所依据的农业经济、家族社会和专制政体的稳定结构。延伸至“五四”，启蒙所倡导的现代伦理与封建宗法伦理的对立更为紧张，彻底摧毁后者的思想潮流进一步激化了近代以来已有的道德失序。失去“共同体”的传统德性的内在规定性以后，现代性——启蒙运动的理想主义伦理学高蹈，但这种人为思辨、缺乏规范依据的道德，企图用简单的、理想化的价值原则去框套复杂的现实生活，其设想的结果必然变异。更何况，“五四”并不能完全摆脱传统伦理阴影的制约，这导致它接受和倡导的现代性伦理有着内在的缺失，道德观念的混乱进一步复杂化。而“五四”新文化运动的道德伦理变革，从一开始就与文学革命纠结缠绕在一起，它的多重性也实际上也深刻地影响到了当时的文学表现。一现代性道德如同现代性的时间观念一样，以道德的目的论为宰制形态。这种道德目的论虽然是一种个体化的权利话语，关注着“独立、自由、平等”的个人基本权利及其有效实现，但却隐含着不可避免的道德权威主义企图。前者决定了现代性道德个人主义的道德价值观和人类中心主义道德价值观的主导性价值取向，而后者的威势和虚妄则异化了这种目的论的努力，以道德理想主义和道德实用主义两方面的失落，表现了现代性道德引发的混乱和失序。现代性的启蒙观念对理性的推崇，主导了普遍主义的、世俗化的道德构想，它打碎了传统、驱逐了上帝，帮助人们摆脱了不证自明的义务和法则，进入了一个依靠个体自决、理性规约、目的蛊惑以实现道德规范的解放的时代。可我们得到的却不是一个道德自觉的理想境界，世俗化和普世化促成的规范伦理的理性构造，不仅失落了传统的德性伦理的内在性，也把道德伦理的自救引向了依赖规范扩张和失效的不归路。“现实应该从自己历史的‘死亡之手’（dead hand）中解放出来，而且这种解放，只有通过瓦解传统（这也就是说，要破坏那些持续了较长时间的、藐视时间推移或不受时间流逝影响的任何东西）的方式才能实现，这一点是决定性的因素。在这一意义上，如果说‘精神’是‘现代的’那精神确实是现代的。这种目的和意图反过来要求‘亵渎神明’：那就是否认和放弃过去，而且首要的是否认‘传统’——即现在仍然保留下来的过去的积淀和残余；因而，这又要求粉碎那些允许传统抵制‘液化’进程、对传统起保护作用的信仰和忠诚。”② 这一与古典时代迥异的颠覆性逻辑，试图在瓦解和破坏之中，实现自愿地摆脱传统内在的、习俗性的权利和义务的“断裂”（discontinuities）。这种被吉登斯认为是现代性最重要的特性的特殊境遇，既标识着现代性的起源，也作为一种机制、轨迹，在现代性的推演中不断生效、蔓延。“在瓦解传统的背后，其中一个最强有力的目的是，人们渴望去发掘和创造新的传统——以使之改变旧的传统——一个具有持久生命力的、坚实可靠的最新的传统，这样人们就能有所依靠，有所信任，并凭借这一新的传统来使得世界变得可以预料，并因而可以控制和管理。”③ 这仍然是启蒙所催生的“无止境进取”的现代品质，在古典时代这是首要的恶，也成为现代性与过去告别的动力。但在批判传统的时候，人们对当下的“事实”和经验的信任，与对未来空洞许诺的信任形成了一种认识论上的矛盾。旧的传统在我们面前轰然倒塌，但新的传统并不能保证给我们以一种立足于实践和经验上的确定性，我们在兴奋地看着残垣断壁向我们脆弱的身躯倾轧时，并没有一种新的结构的支撑帮我们摆脱废墟下心灵的迷失。“摧毁了充满惯例、又缺乏反思的无可争辩的世界，在这个‘原罪’之后出现的所有的确定性，必定是一个矫揉造作、粗制滥造的确定性，是一个肆无忌惮、公然‘捏造’的确定性，是一个承负着人为决定的所有天生脆弱性的确定性。”确实正如德勒兹（Giles Deleuze）和加塔利（Felix Guattari）坚持认为的：“像古老雕塑的碎片一样，我们只是在等待最后一个碎片被找到，以便我们可以把所有的碎片粘合在一起，创造一个与最初的整体完全相同的整体，我们不再相信这个碎片存在的神话。我们也不再相信曾经存在一个最早的整体，或者最后会有一个整体在未来的某一天正等着我们。被分割的东西是不能粘回到一起的。放弃对整体的所有希望，未来就像过去一样，你就进人了这个流动的现代性的世界。”④

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来源：人大复印报刊资料评论

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扬子江（诗刊） 2015年第4期 45-49页

作者：何同彬

从"新诗的经典化问题",到"中国新诗建设:问题与对策",再到"诗歌与现实"("诗梦江南·2014诗文化主题活动"),沙溪"中国新诗论坛"以独特的胸怀和视野、以敏锐而笃定的观点与立场,在中国诗歌界引起了广泛的关注,表现出了持久的号召力和影响... 详细信息

从"新诗的经典化问题",到"中国新诗建设:问题与对策",再到"诗歌与现实"("诗梦江南·2014诗文化主题活动"),沙溪"中国新诗论坛"以独特的胸怀和视野、以敏锐而笃定的观点与立场,在中国诗歌界引起了广泛的关注,表现出了持久的号召力和影响力。论坛长期以来经由交流、辩难和阐释所形成的问题域,已经非常深入、广泛地触及了中国百年新诗诸多重要的、关键的问题、观念和知识系统,同时经由诗歌创作基地与大学机制的有效互动。

关键词：沙溪中韩中国新诗梦江南知识系统经典化东亚文化中国诗人范小青李敬泽

文学,历史罗网中的死亡挣扎——关于尼采的读札

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西部（新文学）（上） 2011年第9期 142-148页

作者：何同彬

“这一沉思之所以是不合时宜的,乃是因为我把这个时代有理由为之骄傲的某种东西,即它的历史学教育,试图在这里理解为这个时代的弊端、缺陷和残疾,因为我甚至认为,我们所有的人都患上了一种折磨人的历史学热病,而且至少应当认识到我们患... 详细信息

“这一沉思之所以是不合时宜的,乃是因为我把这个时代有理由为之骄傲的某种东西,即它的历史学教育,试图在这里理解为这个时代的弊端、缺陷和残疾,因为我甚至认为,我们所有的人都患上了一种折磨人的历史学热病,而且至少应当认识到我们患有这种病。”

关键词：历史学文学尼采挣扎死亡不合时宜史学教育沉思

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关于青年写作、文学新人的断想

唯有旧日子带给我们幸福？——《狂想一九九三》读札

青年作家 2016年第8期 125-128页

作者：何同彬南京大学中国新文学研究中心

1.秩序在收割一切,收割一切可能对秩序造成威胁的各种力量,青年、新人就是这样一种具备某种潜在威胁的虚构性力量,一种正在被秩序改造并重新命名的新的速朽.收割的前提是培育,是拔苗助长,是喷洒农药、清除“毒草”.2.对青年写作者和文... 详细信息

1.秩序在收割一切,收割一切可能对秩序造成威胁的各种力量,青年、新人就是这样一种具备某种潜在威胁的虚构性力量,一种正在被秩序改造并重新命名的新的速朽.收割的前提是培育,是拔苗助长,是喷洒农药、清除“毒草”.2.对青年写作者和文学新人滔滔不绝的赞美、期许,广泛持久的扶持、奖赏是制度代际焦虑的产物,是当权者繁衍权力的古老形式之一,也是现代中国“青年崇拜”、青年想象的文化心理的现实投射,如今更是蔓延为成年人、老年人重要的恶俗文化行为.

关键词：文学新人文学写作

来源：评论

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青春 2021年第9期 156-157页

作者：何同彬

墙上的挂钟还是那个样子低沉的声音从里面发出不知受着怎样一种忧郁的折磨时间也变得空虚像冬日的薄雾——柏桦《唯有旧日子带给我们幸福》循着逃逸线,我们将无法再见到我们逃离的一切……——德勒兹《逃逸的文学》差异收录在这本中短...

墙上的挂钟还是那个样子低沉的声音从里面发出不知受着怎样一种忧郁的折磨时间也变得空虚像冬日的薄雾——柏桦《唯有旧日子带给我们幸福》循着逃逸线,我们将无法再见到我们逃离的一切……——德勒兹《逃逸的文学》差异收录在这本中短篇小说集里的青年作家的五篇作品,构建出一种充满活力、自信的风格以及主题的差异性和多元化。

关键词：

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“新海洋文学”的“解放性”与“发明性”

天涯 2024年第5期 201-203页

作者：何同彬不详

“新海洋文学”是在“新南方写作”的讨论中逐渐衍生、发展出来的,因此就显而易见地叠加了双重的地方性和文化地理的属性。杨庆祥在《新南方写作:主体、版图与汉语书写的主权》(《南方文坛》2021年第3期)中,就曾经把“海洋性”作为“新... 详细信息

“新海洋文学”是在“新南方写作”的讨论中逐渐衍生、发展出来的,因此就显而易见地叠加了双重的地方性和文化地理的属性。杨庆祥在《新南方写作:主体、版图与汉语书写的主权》(《南方文坛》2021年第3期)中,就曾经把“海洋性”作为“新南方写作”的四个重要属性之一加以强调和凸显。

关键词：海洋文学《南方文坛》海洋性杨庆祥重要属性地方性写作

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关于“局部”作家曹寇

青春 2019年第8期 88-90页

作者：何同彬

作为"后他们"时代南京最风格化的小说家,曹寇具有某种"承上启下"的功能,而且这种"承上启下"有着一种潜在的破坏性,也即,曹寇一方面继承了"他们"对宏大叙事、乌托邦、希望原则的无情嘲弄和坚决摒弃,另一方面,在"日常主义""平民化"等维度... 详细信息

作为"后他们"时代南京最风格化的小说家,曹寇具有某种"承上启下"的功能,而且这种"承上启下"有着一种潜在的破坏性,也即,曹寇一方面继承了"他们"对宏大叙事、乌托邦、希望原则的无情嘲弄和坚决摒弃,另一方面,在"日常主义""平民化"等维度上,他走得更远,或者说走向了极致。所谓的"无聊现实主义""屌丝文学"中那些新的"漫无目的游荡者"(葛红兵)、"卑污者"(郜元宝),已经消解了"他们"一代纠缠始终的

关键词：小说家布朗肖文学形象

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存在之痒与哀歌之殇——黄梵和他的诗歌

诗林 2007年第1期 28-29页

作者：何同彬

“文坛失去了轰动效应。对现时的作家而言,不啻是一大庆幸,这意味,公众不再把自己的想象力强加于他们,作家可以拥有一个更无所顾忌的时刻,可以撩开时代精神的红幕,让个人精神的特质显露出来。这个现象的直接而伟大的后果,将是,作家必须... 详细信息

“文坛失去了轰动效应。对现时的作家而言,不啻是一大庆幸,这意味,公众不再把自己的想象力强加于他们,作家可以拥有一个更无所顾忌的时刻,可以撩开时代精神的红幕,让个人精神的特质显露出来。这个现象的直接而伟大的后果,将是,作家必须更痛苦地做出选择:一是继续在自己孤独的田地上守望;二是回到公众趣味、热情所缔造的帝国中。”(黄梵《文学的选择》)

关键词：哀歌诗歌美学青春期九十年代时代精神美学特征趣味话语个人精神作家