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浅探《易传》的“道”范畴——读《易传·系辞传》札记

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中山大学学报(社会科学版) 1986年第4期 58-62页

作者：佐藤贡悦中山大学哲学系高级进修生日本筑波大学哲学·思想研究科

一《易传·系辞传》中有一句非常著名的话: “一阴一阳之谓道”。可以说,它既是中国哲学名言之中的名言,也是探讨《易传》关于“道”范畴的关键。我认为,这里所谓“道”,实际上是对宇宙变化中阴阳消长、阴阳循环、阴阳交替的一切趋向、... 详细信息

一《易传·系辞传》中有一句非常著名的话: “一阴一阳之谓道”。可以说,它既是中国哲学名言之中的名言,也是探讨《易传》关于“道”范畴的关键。我认为,这里所谓“道”,实际上是对宇宙变化中阴阳消长、阴阳循环、阴阳交替的一切趋向、秩序、规律的总概括。

关键词：《易传》天地之道天下之道万物阴阳二气一阴一阳之谓道系辞传浅探

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重评福泽谕吉的儒学观与“脱亚论”

中国哲学 2006年第9期 1-5页

作者：佐藤贡悦

通常那种将福泽谕吉看做“脱亚入欧”之先驱，认为他要从政治、经济、思想、文化等一切领域脱离“亚细亚”之观点，是在对福泽思想进行全面考察，或者至少是在对其与“脱亚论”有着密切关系的儒学观进行综合考察后得出的结论吗？看来不... 详细信息

通常那种将福泽谕吉看做“脱亚入欧”之先驱，认为他要从政治、经济、思想、文化等一切领域脱离“亚细亚”之观点，是在对福泽思想进行全面考察，或者至少是在对其与“脱亚论”有着密切关系的儒学观进行综合考察后得出的结论吗？看来不是的。因为只要对福泽的儒学观略加考察就不难发现，它与“现代新儒家”之代表人物杜维明的观点竟是如此相近：杜氏将儒学分为“孔孟之道”与“封建之遗毒”，福泽则将之分为“周公孔子之教”与“腐败之余毒”。福泽所竭力排斥的是毒而非教，对于“周公孔子之教”不仅无非难之词，反而亟称其作为道德人伦之标准应当敬重。因此，福泽的“脱亚”主要是指摆脱业已腐朽的、儒教式的政治体制而决非整个东亚文化；所谓“入欧”，也只是要导入其科学技术而非主张包括道德人伦内在的全面欧化，他对于“开化先生”的辛辣嘲讽便是有力的证明。

关键词：福泽谕吉脱亚入欧周公孔子之教腐败之余毒

来源：人大复印报刊资料评论

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人大复印报刊资料

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缅怀汤浅泰雄先生

周易研究 2006年第1期 21-21页

作者：佐藤贡悦日本筑波大学研究生院

日本著名学者汤浅泰雄先生因病医治无效，不幸干2005年11月9日逝世，享年81岁。

关键词：学者汤浅泰雄日本学术研究

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日本中世纪古文书学的发展历程与研究展望

档案学通讯 2024年第3期 82-86页

作者：佐藤雄基日本立教大学文学系东京171-8501

日本中世纪古文书学的起源受到德国古文书学的影响,这一学科自江户时代至明治时期经历了显著发展,重点关注文书的分类和政治权力的演变。随着时间的推移,研究重心从传统的样式分析转向文书的实际应用和其在社会中的实践作用。新兴古文... 详细信息

日本中世纪古文书学的起源受到德国古文书学的影响,这一学科自江户时代至明治时期经历了显著发展,重点关注文书的分类和政治权力的演变。随着时间的推移,研究重心从传统的样式分析转向文书的实际应用和其在社会中的实践作用。新兴古文书学提高了对文书原件的关注,将相关人员的行为纳入研究视野,并与社会史研究产生联动。此外,日欧古文书学的比较研究也为更深层次的学术交流和讨论提供了可能性。

关键词：日本中世纪古文书学

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佐藤大20年

艺术与设计 2024年第5期1卷 20-41页

作者：安娜·卡尼克甄建恒吉丽(编译) 佐藤大(图) 不详

佐藤大是一个讲故事的人。他将日常物品和空间转变为出人意料、充满诗意的瞬间一一他称之为“啊哈”或“!”时刻。“重要的不是物体本身。我真的不在乎颜色、材料或形式本身,但它背后必须有一个非常好的故事。故事才是感动人心的东西。... 详细信息

佐藤大是一个讲故事的人。他将日常物品和空间转变为出人意料、充满诗意的瞬间一一他称之为“啊哈”或“!”时刻。“重要的不是物体本身。我真的不在乎颜色、材料或形式本身,但它背后必须有一个非常好的故事。故事才是感动人心的东西。”佐藤大说。

关键词：空间转变讲故事的人出人意料故事

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佐藤可士和的经营术 5

2011年

作者：（日）佐藤悦子

本书是日本当今广告业界与设计业界的风云人物佐藤可士和从设计观点出发撰写的全新经营管理概念，设计、企划、销售的实战手册，书中首次向世人公开了近年来其关于建立设计品牌，传媒利用，颠覆企业形象的经典案例。

ISBN: (纸本)9787805888644

关键词：产品设计研究

来源：汇雅图书（南通市图书馆... 评论

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佐藤可士和：把创意经营成生意

作者： (日)佐藤悦子

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佐藤可士和的经营术

作者： (日)佐藤悦子

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杜甫的古文与骈文——其节奏与对偶

骈文研究 2024年第1期 97-108页

作者：佐藤浩一蒙显鹏日本东海大学语言教育中心日本杜甫学会广西师范大学文学院

杜甫的古文包括两种类型:一是有诸多骈文句式的古文,这是中国古典文学的普遍倾向;一是用散体的形式创作的较长的序文、诗题,这也不是个人特异的选择,而是在时代趋势影响下的结果。杜甫的散体古文被批评为“不工”,这可能是由于断句的不... 详细信息

杜甫的古文包括两种类型:一是有诸多骈文句式的古文,这是中国古典文学的普遍倾向;一是用散体的形式创作的较长的序文、诗题,这也不是个人特异的选择,而是在时代趋势影响下的结果。杜甫的散体古文被批评为“不工”,这可能是由于断句的不明了与节奏的紊乱。但是其带有骈体色彩的古文没有受到“不工”的指责,反而受到褒扬,这是由于其文与四言诗有相似之处,也即多用四言短语,时常化用《诗经》的句子,具有安定的节奏、对偶句法以及强烈的抒情性等。

关键词：杜甫古文骈文节奏对偶