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《大灌顶经》形成及其作者考
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华东师范大学学报（哲学社会科学版） 2011年 第3期43卷 105-111,155页
作者： 伍小劼 中国人民大学佛教与宗教学理论研究所 北京100872
十二卷本《大灌顶经》是南北朝时期中国僧人撰写的经典,亦即所谓伪经。关于十二卷《大灌顶经》的形成有各种说法,但从经文本身提供的内证,参酌其他资料,可以考定《大灌顶经》后三卷产生于北魏太武帝灭法之前,前九卷产生于北魏太武帝灭... 详细信息
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神咒与神王--《大灌顶经》中的“神咒”探析
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文史 2012年 第4期 41-68页
作者： 伍小劼
“神咒”在《大灌顶经》中占有重要地位，《大灌顶经》中的前九卷直接以“神咒”命名，着力强调“神咒”的殊胜作用，後世的一些佛教典籍和佛教工具书以此为据判定《大灌顶经》为密教典籍。笔者对《大灌顶经》进行了专题研究，确定其为... 详细信息
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《大灌顶经》的宗教理想
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史学月刊 2012年 第3期 38-45页
作者： 伍小劼 中国人民大学哲学院佛教与宗教学理论研究所
十二卷《大灌顶经》为南北朝时期中国人编撰而成的经典,亦即所谓伪经。经文内容显示了当时僧人对北魏太武帝灭法的反应,体现了对当时宗教生态的批判,展示了编撰者的宗教理想,即希望用佛教仪式取代道教及民间巫道等宗教仪式,争取信仰资源... 详细信息
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何谓“逆修”?——从其在佛经中的最早出处看
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华东师范大学学报（哲学社会科学版） 2016年 第1期48卷 45-50,170页
作者： 伍小劼 上海师范大学哲学学院 上海200234
探究"逆修"这一概念的内涵应该将其放置到它的最早出处——《十方净土经》中来进行研究。从相关语境可知,在该经文所列的"四种人"中,只有为不信佛法且诽谤佛法的人死后修福,亡者获福七分得一;只有了知佛法且能践行的人才能实行逆修。逆... 详细信息
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《大灌顶经》对六朝时期民间巫道的批判及其原因
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史学月刊 2016年 第5期 127-129页
作者： 伍小劼 上海师范大学哲学与法政学院
魏晋南北朝时期,民间巫道成为佛教的重要批判对象,《出三藏记集》和《高僧传》等材料中保存了大量的史料,学者对此有过讨论。在讨论佛教对民间巫道的批判时,因为在印度佛教传统里,佛教对巫术基本上持排斥的态度,因此中国佛教的这一现象... 详细信息
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敦煌遗书所见《随求即得大自在陀罗尼神咒经》异本研究
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世界宗教文化 2019年 第2期 140-147页
作者： 伍小劼 上海师范大学哲学与法政学院
台湾傅斯年图书馆藏敦煌遗书27号《随求即得大自在即得陀罗尼神咒经》与藏经中的宝思惟译本相比,咒语有增加,译者亦不同,是宝思惟本和不空本以外现存的第三个译本。这个译本增加的内容为四首咒语,这四首咒语与题竺难提译《请观世音菩萨... 详细信息
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敦煌遗书中的《金藏论》相关新资料小识
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文献 2023年 第1期 44-56页
作者： 伍小劼 上海师范大学哲学系
学术界目前已确定的《金藏论》文本有11种。除此之外,敦煌遗书中被认为是《灯指因缘经》的斯04336号应为《金藏论》卷五《像缘》部分,BD15631+BD15651+BD15641……+BD15104、甘博一二七共五号文本摘抄自《金藏论》。上述文献为复原《金... 详细信息
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“还受生钱”习俗源流考论
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宗教学研究 2023年 第2期 217-223页
作者： 伍小劼 上海师范大学哲学系
“还受生钱”习俗在中国社会中广泛流传,它的具体操作仪式“预修填还”渊源于南北朝时期出现的《随愿往生十方净土经》、唐末宋初出现的《阎罗王授记经》和不晚于宋代的《受生经》,至此奠定了预修填还的基本格局。预修填还仪式在后世发... 详细信息
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预修填还仪式道场文《重订预修填还三曹佛事》述论
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世界宗教文化 2022年 第4期 151-158页
作者： 伍小劼 上海师范大学哲学系
还受生钱习俗在中国社会流传极为广泛,还受生钱通过预修填还仪式进行。新发现的《重订预修填还三曹佛事》为预修填还仪式的道场文集成性文献,保存清代的应用痕迹,又经当代人重订。该文献道场文形式多样,包括了牌、册、碑等少见讨论的文... 详细信息
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积久而返本:《太平经》“承负说”新论
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文史哲 2024年 第3期 68-81,165,166页
作者： 伍小劼 上海师范大学哲学系 上海200234
《太平经》有其独特的理论背景,在此之下,《太平经》提出了承负说。承负的表现可分为自然内部有承负、自然与人之间有承负、人对自身有承负、人与社会生活中有承负。这一理论依靠现实、气化流行、神明官僚体系的支撑而实现,具体展开为... 详细信息
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