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明代宁夏佛教考述

宁夏社会科学 2017年第1期 179-184页

作者：仇王军北方民族大学文史学院宁夏银川750021

明朝在宁夏卫和固原州设立僧司机构管理番汉僧人。前期,宁夏藏传佛教僧人多次朝贡,获取朝廷赏赐;后期,随着朝廷对番僧朝贡整饬以及宁夏地区社会政治等因素的影响,番僧朝贡减少。宁夏的藏传佛教因缺乏信众基础和传承载体而逐渐衰弱,汉传... 详细信息

明朝在宁夏卫和固原州设立僧司机构管理番汉僧人。前期,宁夏藏传佛教僧人多次朝贡,获取朝廷赏赐;后期,随着朝廷对番僧朝贡整饬以及宁夏地区社会政治等因素的影响,番僧朝贡减少。宁夏的藏传佛教因缺乏信众基础和传承载体而逐渐衰弱,汉传佛教兴盛起来取代了藏传佛教的主导地位。明代时期,宁夏的寺院主要是在原址上重修,同时也新建一些寺院。朝廷给一些寺院颁赐《永乐北藏》,促进了宁夏佛教文化的发展。但因宁夏是明朝防御边患的重要地区,军事和政治是地方治理的重要内容,经济文化发展相对迟滞,缺乏佛学造诣较高者。

关键词：明代宁夏佛教番僧

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再论《敕赐庆王牧地重建香山碑记》

宁夏社会科学 2021年第6期 208-216页

作者：仇王军北方民族大学民族学学院宁夏银川750021

明朝万历三十九年(1611),宁夏镇半个城(今宁夏回族自治区同心县城)居民马守连等人在土窑熏死庆王府"挂民",明廷命有司处理这一事件。礼部精膳清吏司主事蒯谏撰《敕赐庆王牧地重建香山碑记》,记载了事件始末及有司的处置意见,并申明庆王... 详细信息

明朝万历三十九年(1611),宁夏镇半个城(今宁夏回族自治区同心县城)居民马守连等人在土窑熏死庆王府"挂民",明廷命有司处理这一事件。礼部精膳清吏司主事蒯谏撰《敕赐庆王牧地重建香山碑记》,记载了事件始末及有司的处置意见,并申明庆王府香山牧场的四至,立石于鸣沙州安庆寺内。清代文献称其为"香山牧马碑"。目前所见各版本《乾隆中卫县志》中,只有美国哈佛大学汉和图书馆藏本保留了香山牧马碑碑记的主体内容。民国时期,中卫县修志局曾实地抄录了香山牧马碑碑记全文,可与哈佛大学汉和图书馆藏《乾隆中卫县志》所收内容进行部分对勘,并可补其阙文部分。香山牧马碑反映了明代宁夏镇中卫香山地区畜牧业发展情况,也反映了庆王府、宁夏镇官员、土达、地方豪姓等各方势力之间的利益关系。

关键词：《敕赐庆王牧地重建香山碑记》《乾隆中卫县志》蒯谏挂民土达

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蒙元时期宁夏佛教考述

宁夏社会科学 2018年第4期 184-189页

作者：仇王军北方民族大学文史学院宁夏银川750021

受西夏藏传佛教发展和蒙元统治者推崇藏传佛教的影响,蒙元时期宁夏藏传佛教发展比较兴盛。宁夏本地僧人刊印西夏文佛经,元朝政府也组织刊印西夏文大藏经并颁赐宁夏地区,这是西夏宗教与文化的一种延续。朝廷管理宁夏地区的佛教事务,西夏... 详细信息

受西夏藏传佛教发展和蒙元统治者推崇藏传佛教的影响,蒙元时期宁夏藏传佛教发展比较兴盛。宁夏本地僧人刊印西夏文佛经,元朝政府也组织刊印西夏文大藏经并颁赐宁夏地区,这是西夏宗教与文化的一种延续。朝廷管理宁夏地区的佛教事务,西夏中兴等路提刑按察使处理僧户与民户之间的经济纠纷;安西王忙哥剌设立陕西四川西夏等路释教统摄;元武宗设立宁夏甘肃释教都总统。宁夏地区重修和新建的寺院相对较少,安西王阿难答兴建了规模宏大的延釐寺。高智耀、商挺等佛教信仰者曾就职宁夏。噶玛噶举派黑帽系活佛曾来宁夏弘法,促进了宁夏藏传佛教的发展。觉明大师显密圆融,是蒙元时期宁夏最为著名的僧人。

关键词：蒙元宁夏佛教觉明大师

从尊重孔子到今世完人:明清时期穆斯林知识分子的孔子观

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世界宗教研究 2016年第5期 144-153页

作者：仇王军北方民族大学文史学院

自西汉代以来,儒家思想受到推崇,孔子被尊为圣人。明清时期,受儒家文化影响的穆斯林知识分子在用汉语阐释伊斯兰教思想的过程中形成了自己的孔子观。一些穆斯林知识分子尊重孔子,但对有关太宰嚭和孔子的对话内容作了取舍和发挥,认为孔... 详细信息

自西汉代以来,儒家思想受到推崇,孔子被尊为圣人。明清时期,受儒家文化影响的穆斯林知识分子在用汉语阐释伊斯兰教思想的过程中形成了自己的孔子观。一些穆斯林知识分子尊重孔子,但对有关太宰嚭和孔子的对话内容作了取舍和发挥,认为孔子听闻的"西方圣人"是至圣穆罕默德;一些穆斯林知识分子把孔子纳入圣人之列,但在至圣穆罕默德之下;马德新认为东土圣人言人道,西土圣人言天道,各有自己的职责;唐晋徽提出孔子是今世完人、穆罕默德是后世完人的思想。对待孔子的态度,反映了明清时期穆斯林知识分子在宗教信仰和社会现实之间努力寻求一个合理关系的思想历程。

关键词：明清时期穆斯林知识分子孔子观圣人完人

明清回儒对经典神圣性与语言功用性关系的阐释

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中国穆斯林 2021年第5期 30-34页

作者：仇王军北方民族大学民族学学院

白寿彝根据汉文译著的地域和著述特点将其分为两个阶段:第一阶段以王岱舆和刘智为代表,主要地区在金陵(今南京),"内容或专译一经或专述一理论的体系,其兴趣几全限于宗教哲学和宗教典制方面";第二阶段以马德新和马联元为代表,主要地区在... 详细信息

白寿彝根据汉文译著的地域和著述特点将其分为两个阶段:第一阶段以王岱舆和刘智为代表,主要地区在金陵(今南京),"内容或专译一经或专述一理论的体系,其兴趣几全限于宗教哲学和宗教典制方面";第二阶段以马德新和马联元为代表,主要地区在云南,著述内容更为广泛"。

关键词：汉文译著宗教哲学王岱舆白寿彝神圣性性关系

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清代宁夏高僧考述

宁夏社会科学 2015年第5期 161-166页

作者：仇王军宁夏社会科学院历史研究所宁夏银川750021

清代宁夏出现了斌雅禅师、灵芝禅师、慧光禅师、正觉润光禅师、文玺禅师、林我禅师、香岩洗心禅师等高僧,这些高僧以游宁夏的临济宗僧人居多,其中又以天童系为主。游宁夏的高僧促进了清代宁夏佛教的发展,也推动了宁夏佛教和内地佛教之... 详细信息

清代宁夏出现了斌雅禅师、灵芝禅师、慧光禅师、正觉润光禅师、文玺禅师、林我禅师、香岩洗心禅师等高僧,这些高僧以游宁夏的临济宗僧人居多,其中又以天童系为主。游宁夏的高僧促进了清代宁夏佛教的发展,也推动了宁夏佛教和内地佛教之间的交流。宁夏籍高僧则相对较少,且多嗣法于游宁夏的高僧,这是宁夏佛教发展不平衡性的表现。清代宁夏高僧以禅宗僧人居多的现象反映了清代初期内地佛教还是以禅宗为主的基本状况,且禅宗的发展从江南影响到了西北边缘地区。

关键词：宁夏高僧临济宗斌雅禅师香岩洗心禅师

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王岱舆所引用佛教资料考述

世界宗教研究 2014年第1期 26-33页

作者：仇王军宁夏社会科学院历史研究所

《圆觉经》是唐宋以来比较流行的一部佛教经典。明清时期回族伊斯兰教汉文译著家王岱舆在其著作《正教真诠》中对《圆觉经》中的思想进行了批判。苏非主义对"神智"的论述与《圆觉经》对"圆觉清净心"的论述有一定的相似性,都认为人本来... 详细信息

《圆觉经》是唐宋以来比较流行的一部佛教经典。明清时期回族伊斯兰教汉文译著家王岱舆在其著作《正教真诠》中对《圆觉经》中的思想进行了批判。苏非主义对"神智"的论述与《圆觉经》对"圆觉清净心"的论述有一定的相似性,都认为人本来先天具有正确的认识,只是在后天的生活中为各种欲望所遮蔽。王岱舆批判《圆觉经》的目的是为了批判当时在伊斯兰教中出现的苏非"神智论"思想。当时中国出现的"神智论"思想在汉语语境中表述其思想时所用的术语与《圆觉经》中的有关内容相似。王岱舆还阅读了《五灯会元》和中国历史上出现的一些讽佛排佛的著作。文中通过对王岱舆著作中所引用的一些佛教资料,目的是为了梳理、勾勒王岱舆的具体阅读范围。

关键词：王岱舆圆觉经神智论五灯会元

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宁夏固原市出土宋代“康定铭文砖”小考

西夏研究 2022年第3期 102-106页

作者：仇王军北方民族大学民族学学院

1981年宁夏固原县(今固原市原州区)东城墙下出土的“康定铭文砖”表明:北宋康定元年(1040),客司副行首李德琮奉命监修镇戎军城东城壕以加强其防御能力,巡视了镇戎军直所、伍拾指挥军直所、伍拾柒指挥军直所;镇戎军的军政人员仍在使用曹... 详细信息

1981年宁夏固原县(今固原市原州区)东城墙下出土的“康定铭文砖”表明:北宋康定元年(1040),客司副行首李德琮奉命监修镇戎军城东城壕以加强其防御能力,巡视了镇戎军直所、伍拾指挥军直所、伍拾柒指挥军直所;镇戎军的军政人员仍在使用曹氏小历(《符天历》),铭文书写沿用公文中“大写数字”计数的惯例。

关键词：康定铭文砖镇戎军曹氏小历昴宿

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刘智著作序言中的汉族作者考述

回族研究 2012年第3期 119-124页

作者：仇王军中央民族大学哲学与宗教学学院北京100081 宁夏社会科学院历史研究所宁夏银川750021

回族伊斯兰教汉文译著家刘智邀请王泽弘、徐倬、徐元正、景日昣、鹿祐等一些汉族官员和名士为其著作《天方性理》和《天方典礼》写序,目的是借助他们的社会政治地位和在文化上的影响力,获得思想上的认可和学术上的肯定,并让更多的汉族... 详细信息

回族伊斯兰教汉文译著家刘智邀请王泽弘、徐倬、徐元正、景日昣、鹿祐等一些汉族官员和名士为其著作《天方性理》和《天方典礼》写序,目的是借助他们的社会政治地位和在文化上的影响力,获得思想上的认可和学术上的肯定,并让更多的汉族知识分子了解伊斯兰教,这在一定程度上也反映了当时伊斯兰教思想不为教外人士所知晓的一种焦虑心情。后人在刊刻刘智的《天方性理》时,邀请乔松年写序,是因为乔松年在对待回民起义问题上持缓和态度。

关键词：刘智天方性理天方典礼序言