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作者

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现代性视域下正当优先于善的价值探析
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理论学刊 2024年 第6期 114-122页
作者： 于建东 河南师范大学政治与公共管理学院
正当与善的关系作为义务论与目的论的区分标准通过罗尔斯的《正义论》而被广为人知。正当优先于善被看作是义务论的特质，善优先于正当则被看作是目的论的特征。但是罗尔斯这种划分却引起了争议。在金里卡看来，罗尔斯所阐释的功利主义... 详细信息
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试论软件出口在中国经济发展中的战略地位
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经济科学 1993年 第6期 66-71页
作者： 于建东 北海北部湾企业发展有限公司
软件产业是当今世界上发展最快的高技术产业和国际化产业之一.近十年来,世界软件的市场销售额以大约30%的速度逐年递增,本世纪末将超过计算机硬件,达到1万亿美元以上,赶上或超过汽车、石油等传统支柱产业,从而一跃成为世界经济背后的支... 详细信息
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公与私的抵牾与和谐——一种中西比较的伦理视角
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伦理学研究 2013年 第2期 94-99页
作者： 于建东 湖南师范大学道德文化研究中心
公私之辨是伦理学的核心问题之一,伦理学的诸多问题都与此相关或由此衍生。耙梳中外伦理思想上的公私之论,能够发现在不同的文化谱系中对公私问题理解与措置上的统一和差异,这对于我们在当今社会背景下合理地处理公私关系具有重要的启... 详细信息
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传统儒家的公、私权观及其现代分化
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理论学刊 2017年 第1期 96-101页
作者： 于建东 河南师范大学政治与公共管理学院 河南新乡453007
传统儒家"重公抑私"的公、私权观强调公权的至上性与优先性,导致了私人权利的萎缩。这种公、私权观构建了传统政治生活的和谐,但其内在的逻辑矛盾阻碍了传统社会的现代化。随着市场经济与市民社会的兴起,私权崛起,法治凸显,传统儒家的... 详细信息
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论宋代科举取士对士风的影响
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伦理学研究 2012年 第1期 102-107页
作者： 于建东 湖南师范大学道德文化研究中心 湖南长沙410081
宋朝是古代中国文化发展的高峰,科举制度至宋朝也顺应时代发展,进行了诸多改革。宋朝科举考试开始关注社会问题,考试规则也更加完善,及第士人社会地位得到提高。不仅录取人数大大增加,取士范围也越来越广,贫寒之家的读书人得以通过科举... 详细信息
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当代中国公共利益与私人利益和谐关系的建构研究
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河南师范大学学报（哲学社会科学版） 2013年 第2期40卷 37-41页
作者： 于建东 湖南师范大学道德文化研究中心 湖南长沙410081
随着改革开放与市场经济的发展,私人利益逐渐被认同并被合法化,而公共利益主要是以公共权力为保障来实现的,这无疑加剧了当代中国公共利益与私人利益的矛盾。研究当代中国公共利益与私人利益和谐关系的建构对于我们在当今社会背景下合... 详细信息
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论福泽谕吉的公德观及其现代启示
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湖南师范大学社会科学学报 2017年 第5期46卷 70-75页
作者： 于建东 河南师范大学政治与公共管理学院
福泽谕吉吸收与改造了西方启蒙思想家的自然法理论、传统儒学的天理观与日本传统伦理文化的思想资源,以其独具特色的"天赋人权"理论为本体论基础,以平等观为价值基础建构的公德观,主要从政治道德与社会公德两个维度展开。福泽谕吉的公... 详细信息
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马克思《法兰西内战》中的权力异化思想及其当代价值
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伦理学研究 2015年 第1期 28-31页
作者： 于建东 河南师范大学政治与公共管理学院
马克思在《法兰西内战》中暗含地提出了对于权力异化的总的看法和根本观点,其内容丰富,体现为本应为人民服务的权力异化为官僚升官发财、飞黄腾达的手段,本应用来实现和维护秩序的权力异化为资本暴力镇压劳动的工具,本应属于人民的公共... 详细信息
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传统儒家的公私利益观及其现代分化
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河南师范大学学报（哲学社会科学版） 2014年 第2期41卷 102-105页
作者： 于建东 河南师范大学政治与公共管理学院 河南新乡453007
传统儒家把公共利益置于首位,强调其至上性与优先性,要求私人利益作出彻底的妥协与牺牲,以公共利益为中心协调公共利益与私人利益的冲突。在以市场经济为主的现代社会,人们的利益与权利意识得以不断解放,传统儒家的公私利益观不可避免... 详细信息
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儒家论公
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湖南师范大学社会科学学报 2015年 第4期44卷 54-58页
作者： 于建东 河南师范大学政治与公共管理学院
崇公抑私作为儒家处理社会关系的基本方式确立了其对公的尊崇的价值取向,使得公蕴含着巨大的道德力量。传统儒家对公的尊崇主要通过确立公的神圣性、政治性与道德性而展开。现代新儒家以接续儒学道统为己任,倡导返本开新应对文化危机,... 详细信息
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