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文化人类学视野中的鄂伦春族居住文化

内蒙古社会科学 2006年第3期27卷 87-90页

作者：于学斌黑龙江大学博物馆黑龙江哈尔滨150080

作为鄂伦春族传统文化重要组成部分的居住文化是鄂伦春族的民族标识之一。富有民族特色的传统民居“仙人柱”是鄂伦春族的标识符号。鄂伦春族的居住文化围绕着游猎生产活动而产生。无论是栖居形式、聚落特点还是居住生活等各个方面无不... 详细信息

作为鄂伦春族传统文化重要组成部分的居住文化是鄂伦春族的民族标识之一。富有民族特色的传统民居“仙人柱”是鄂伦春族的标识符号。鄂伦春族的居住文化围绕着游猎生产活动而产生。无论是栖居形式、聚落特点还是居住生活等各个方面无不体现游猎文化的特点。

关键词：鄂伦春族居住文化民居聚落 “仙人柱”

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东北柯尔克孜族的宗教信仰

西北民族研究 1991年第1期 125-132页

作者：于学斌

东北柯尔克孜族是我国柯尔克孜族的重要组成部分,他们主要聚居于黑龙江省富裕县,人口145人(1990年7月统计),是18世纪中叶因参加准噶尔叛乱,作为叛民发往东北的.由于历史、地理、社会等因素的影响,东北柯尔克孜族文化表现出与西北柯尔克... 详细信息

东北柯尔克孜族是我国柯尔克孜族的重要组成部分,他们主要聚居于黑龙江省富裕县,人口145人(1990年7月统计),是18世纪中叶因参加准噶尔叛乱,作为叛民发往东北的.由于历史、地理、社会等因素的影响,东北柯尔克孜族文化表现出与西北柯尔克孜族文化很大的不同.在宗教方面也是如此.东北柯尔克孜族的宗教是一个复杂的混合体.他们既有本民族固有的宗教信仰,又有从其它民族拿来的宗教习俗;既信仰原始的萨满教,又信奉阶级社会形成的一神教喇嘛教,错综复杂.

关键词：柯尔克孜族宗教信仰敖包关公树神喇嘛教伊斯兰教海都黄皮灶王爷

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布特哈总管衙门与鄂伦春族

黑龙江民族丛刊 1990年第3期 67-71页

作者：于学斌

布特哈总管衙门是清朝管理黑龙江上中游的鄂伦春、鄂温克、达斡尔等族人民的专门机构,由于资料的匮乏和缺乏专门的研究,有些基本史实至今没有搞清楚,诸如建立时间、隶属关系、废除时间等等,众说纷纭,莫衷一是,本文试图根据历史记载和社... 详细信息

布特哈总管衙门是清朝管理黑龙江上中游的鄂伦春、鄂温克、达斡尔等族人民的专门机构,由于资料的匮乏和缺乏专门的研究,有些基本史实至今没有搞清楚,诸如建立时间、隶属关系、废除时间等等,众说纷纭,莫衷一是,本文试图根据历史记载和社会历史调查资料对布特哈总管衙门作一简单探讨,并进一步论述它对鄂伦春族社会的影响。

关键词：布特哈总管衙门鄂伦春族古代民族史志少数民族管理清朝黑龙江

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浅议清代黑龙江流域各族的捕貂业

黑龙江民族丛刊 1989年第4期 78-80,53页

作者：于学斌

清代,黑龙江流域各族的捕貂业成为其经济生活中的重要部门,是居住在这里的达斡尔、鄂伦春、鄂温克、赫哲等民族获取衣食之源及同外界经济交流的主要生产行业,在其社会经济、文化的发展中占有重要地位. 一貂(此指紫貂,亦称黑貂、林貂)是... 详细信息

清代,黑龙江流域各族的捕貂业成为其经济生活中的重要部门,是居住在这里的达斡尔、鄂伦春、鄂温克、赫哲等民族获取衣食之源及同外界经济交流的主要生产行业,在其社会经济、文化的发展中占有重要地位. 一貂(此指紫貂,亦称黑貂、林貂)是一种哺乳性动物,我国黑龙江流域的山林中则盛产这种动物.自古以来居住在这里的各族人民就利用自然环境为其提供的优越条件以捕貂为业.史载,早在挹娄时期,其地'出好貂',称为'挹娄貂'.

关键词：清代黑龙江流域捕貂业少数民族

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蒙古族聚落形态考辨

内蒙古社会科学 2012年第5期33卷 70-73页

作者：于学斌黑龙江大学博物馆黑龙江哈尔滨10080

蒙古族历史上有古列延、哎勒、努图克、浩特、特亨等多个与聚落有关的名称,古列延是蒙古族初兴时期以军事为目的的大型聚落组织,于13世纪消失,但是在民间仍然有小型的古列延存在。哎勒是蒙古族最小的社会组织,浩特是两个蒙古包以上的社... 详细信息

蒙古族历史上有古列延、哎勒、努图克、浩特、特亨等多个与聚落有关的名称,古列延是蒙古族初兴时期以军事为目的的大型聚落组织,于13世纪消失,但是在民间仍然有小型的古列延存在。哎勒是蒙古族最小的社会组织,浩特是两个蒙古包以上的社会组织,组成哎勒的成员从事何种行业都可以,既可以是放牧的,也可以是打草的,但是浩特只能是放牧过程中形成的聚落。特亨是由四五个蒙古包组成的较大的聚落。每一聚落在选址、分布、组合等方面都有自己的特点和规律。努图克不是聚落形态,而是地域单位。

关键词：蒙古族聚落哎勒游牧

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嫩江流域柯尔克孜族农业发展的深探

黑龙江民族丛刊 1993年第1期 77-81页

作者：于学斌黑龙江省民族博物馆

提起嫩江流域柯尔克孜族的农业不能不联想到他们在西北时农业发展的状况,因为嫩江流域柯尔克孜族是18世纪从西北迁移过来的。柯尔克孜族起源于叶尼赛河上游,在各个不同历史时期的汉文史籍中有着不同的民族名称,先后有“鬲昆”、“坚昆... 详细信息

提起嫩江流域柯尔克孜族的农业不能不联想到他们在西北时农业发展的状况,因为嫩江流域柯尔克孜族是18世纪从西北迁移过来的。柯尔克孜族起源于叶尼赛河上游,在各个不同历史时期的汉文史籍中有着不同的民族名称,先后有“鬲昆”、“坚昆”、“隔昆”,“纥骨氏”、“契骨”;“黠戛斯”;“吉利吉斯”。唐朝以后,在中外史籍中才有较为详尽的史料记载,这可能与唐朝的强盛、中西联系的加强有关。尽管如此。

关键词：嫩江流域柯尔克孜族农业发展民族历史

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蒙古包和古代穹庐的关系辨析

中国边疆史地研究 2012年第1期22卷 103-111,149-150页

作者：于学斌黑龙江大学博物馆

本文认为古文献所记载的穹庐有多种样式,蒙古包仅是其中的一种。根据文献记载,蒙古包是穹庐,但并不是所有的穹庐都是蒙古包,北魏时期的百子帐应该是历史上最早的蒙古包式建筑,蒙古包的最早定型是在北魏时期。

关键词：蒙古包穹庐百子帐

达斡尔族亲属称谓的特点、礼俗功能和结构化特征

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黑龙江民族丛刊 2022年第4期 116-122页

作者：于学斌黑龙江大学历史文化旅游学院哈尔滨150080

亲属称谓是达斡尔族社会制度的有机组成部分,不仅是达斡尔族的称谓规范,也是达斡尔族的行为规范,是达斡尔族伦理观、道德观的集中体现。亲属称谓既是行为方式,也是行为准则,确立了人和人之间的关系,规范了人和人之间的交往方式,具有社... 详细信息

亲属称谓是达斡尔族社会制度的有机组成部分,不仅是达斡尔族的称谓规范,也是达斡尔族的行为规范,是达斡尔族伦理观、道德观的集中体现。亲属称谓既是行为方式,也是行为准则,确立了人和人之间的关系,规范了人和人之间的交往方式,具有社会治理和社会控制的功能,把社会中的每个人归到不同的群体中,并以称谓的名义加以约束。

关键词：达斡尔族亲属称谓礼俗社会结构

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东北柯尔克孜族的渔猎文化

黑龙江民族丛刊 1991年第4期 97-100页

作者：于学斌黑龙江省民族博物馆

1 东北柯尔克孜族是18世纪中叶从西北迁入东北的,居住于乌裕尔河流域。自来东北之日起直至解放初期,他们一直将渔猎生产作为自己的主要谋生手段之一,并因此创造了较高的渔猎经济和渔猎文化。渔猎生产是一种原始的生产活动,从蒙昧时代... 详细信息

1 东北柯尔克孜族是18世纪中叶从西北迁入东北的,居住于乌裕尔河流域。自来东北之日起直至解放初期,他们一直将渔猎生产作为自己的主要谋生手段之一,并因此创造了较高的渔猎经济和渔猎文化。渔猎生产是一种原始的生产活动,从蒙昧时代的中级阶段起,人类就从事渔猎生产。

关键词：东北地区柯尔克孜族渔猎文化渔猎经济