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朱熹《中庸章句》对“赞天地之化育”的诠释——一种以人与自然和谐为中心的生态观

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西南大学学报（社会科学版） 2013年第6期39卷 5-10,173页

作者：乐爱国厦门大学哲学系福建厦门361005

朱熹《中庸章句》对《中庸》所谓"赞天地之化育"的诠释,强调人对于自然只能起着辅助的作用,认为应当通过与自然的相互补充、相互协调,达到"与天地参",实现人与天地的和谐;同时还认为,要辅助自然,必须"至诚"、"尽性"而达到"无人欲之私",... 详细信息

朱熹《中庸章句》对《中庸》所谓"赞天地之化育"的诠释,强调人对于自然只能起着辅助的作用,认为应当通过与自然的相互补充、相互协调,达到"与天地参",实现人与天地的和谐;同时还认为,要辅助自然,必须"至诚"、"尽性"而达到"无人欲之私",应当客观、全面地把握自然之理,并据此合理地对待自然,使之各得其宜。显然,这不仅是为了人,而且也是为了自然,应当是一种与当今备受质疑的人类中心论不同的、以人与自然和谐为中心的生态观。

关键词：朱熹《中庸章句》赞天地之化育 “无人欲之私” 生态观人与自然和谐

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民国时期冯友兰的朱子学研究与创新

东南学术 2013年第5期 193-199页

作者：乐爱国厦门大学哲学系

从民国时期冯友兰《中国哲学史》对于朱子学的研究可以看出,冯友兰从理学与心学对立的角度界定朱子学,并以此梳理朱子的思想来源,研究朱子的理气论,分疏朱子的心性之别,阐释朱子的格物致知论,概述朱子的政治哲学,辨析朱子与陆王的异同... 详细信息

从民国时期冯友兰《中国哲学史》对于朱子学的研究可以看出,冯友兰从理学与心学对立的角度界定朱子学,并以此梳理朱子的思想来源,研究朱子的理气论,分疏朱子的心性之别,阐释朱子的格物致知论,概述朱子的政治哲学,辨析朱子与陆王的异同。这在当时无疑是一种创新。重要的是,他运用西方哲学概念,通过中西比较的方法研究朱子学,并在阐述朱子学的基础上,修正和发展朱子学,建构了"接着"程朱理学讲的"新理学"体系,而成为后世朱子学研究的典范。

关键词：民国时期冯友兰朱子学《中国哲学史》

《论语》“吾与女弗如也”歧解辨--兼及安大简《仲尼曰》

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江淮论坛 2022年第5期 81-86页

作者：乐爱国上饶师范学院朱子学研究所江西上饶334001

中国古代对《论语·公冶长》子曰“吾与女弗如也”的解读存在很大分歧,主要有两种观点:一是汉儒解为孔子说自己与门人子贡俱不如颜回,以表达对子贡的安慰;二是宋代朱熹解为孔子对子贡的赞许。汉儒及包咸的解读广为流传,并为清代考据学... 详细信息

中国古代对《论语·公冶长》子曰“吾与女弗如也”的解读存在很大分歧,主要有两种观点:一是汉儒解为孔子说自己与门人子贡俱不如颜回,以表达对子贡的安慰;二是宋代朱熹解为孔子对子贡的赞许。汉儒及包咸的解读广为流传,并为清代考据学所论证。朱熹的解读则受到较多批评,又受到清代考据学的否定。歧解至今难断,而且学界越来越多地倾向汉儒的解读。安大简《仲尼曰》“吾不如回也”表明,孔子明确说过自己不如颜回,无疑为汉儒的解读提供了新的证据。然而,朱熹的解读具有较深的理论意义,或许对今天重新解读孔子有较多的启发。

关键词：安大简《仲尼曰》 “吾不如回也” 《论语》 “吾与女弗如也” 朱熹

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民国时期胡适的朱子学研究

天津社会科学 2013年第6期 139-144页

作者：乐爱国厦门大学哲学系

胡适对朱子学进行作了深入的研讨,他充分肯定了朱熹《诗经》学在历史上的重要贡献,但又批评汉宋儒家对于《诗经》的解读;他从科学方法的角度肯定朱熹格致说对于科学的价值,但又指出其中存在诸多问题;他赞同戴震对朱熹理欲论的批评,但又... 详细信息

胡适对朱子学进行作了深入的研讨,他充分肯定了朱熹《诗经》学在历史上的重要贡献,但又批评汉宋儒家对于《诗经》的解读;他从科学方法的角度肯定朱熹格致说对于科学的价值,但又指出其中存在诸多问题;他赞同戴震对朱熹理欲论的批评,但又肯定朱熹理学在历史上有"好的方面"。重要的是,在新文化运动提出"打倒孔家店"的背景下,胡适对于朱子学的研究,实际上构成了朱子学的新开展。

关键词：民国时期新文化运动胡适朱子学

朱熹《中庸章句》“诚”论——与郑玄、孔颖达《礼记正义》之比较

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西南民族大学学报（人文社会科学版） 2012年第12期33卷 71-76页

作者：乐爱国厦门大学哲学系

《中庸》讲"诚",讲"诚者,天之道也;诚之者,人之道也"。汉郑玄注、唐孔颖达疏《礼记正义·中庸》把"诚"释为"信";宋朱熹《中庸章句》则把"诚"界定为"真实无妄",并对"诚"与"信"作了区分,尤其是从天道与人道合一的层面讲"诚",而与《礼记正... 详细信息

《中庸》讲"诚",讲"诚者,天之道也;诚之者,人之道也"。汉郑玄注、唐孔颖达疏《礼记正义·中庸》把"诚"释为"信";宋朱熹《中庸章句》则把"诚"界定为"真实无妄",并对"诚"与"信"作了区分,尤其是从天道与人道合一的层面讲"诚",而与《礼记正义·中庸》不尽相同。然而,它们都把"诚"看作"成己""成物"的必要基础,而为后世所阐发。对朱熹《中庸章句》与《礼记正义·中庸》在"诚"论上的异同做出比较和分析,不仅可以看出前者对于后者的思想变化和发展,而且对于深入发掘"诚"的内涵,也具有重要的意义。

关键词：朱熹《中庸章句》《礼记正义·中庸》诚

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唐君毅、牟宗三、钱穆对朱熹仁学的不同诠释

东岳论丛 2016年第8期37卷 106-111页

作者：乐爱国厦门大学哲学系福建厦门361005

与冯友兰的朱熹哲学研究不同,唐君毅、牟宗三、钱穆较为重视朱熹仁学。他们围绕着朱熹所谓"天地以生物为心"、"仁者,心之德、爱之理"以及朱熹仁学与二程、杨时、谢良佐仁学之间关系展开深入的讨论,提出了各自不同观点。尤其是,他们对于... 详细信息

与冯友兰的朱熹哲学研究不同,唐君毅、牟宗三、钱穆较为重视朱熹仁学。他们围绕着朱熹所谓"天地以生物为心"、"仁者,心之德、爱之理"以及朱熹仁学与二程、杨时、谢良佐仁学之间关系展开深入的讨论,提出了各自不同观点。尤其是,他们对于朱熹仁学的研究,与对朱熹理气心性论的研究联系在一起,把朱熹仁学当作朱熹哲学的重要组成部分,因而丰富了朱熹哲学的内涵,可以作为进一步研究的起点和基础。

关键词：唐君毅牟宗三钱穆朱熹仁学

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民国时期朱子学与科学关系的讨论

学习与实践 2012年第10期 109-115页

作者：乐爱国厦门大学哲学系

关于朱子学与科学关系的重要性,上世纪前半叶学界对此问题曾有过讨论。谢无量、吕思勉、熊十力、胡适、冯友兰、周予同、吴其昌、赵纪彬、严群、牟宗三等学者对此都提出了各自的观点,反映了这一时期的朱子学研究在面对西方科学时形成的... 详细信息

关于朱子学与科学关系的重要性,上世纪前半叶学界对此问题曾有过讨论。谢无量、吕思勉、熊十力、胡适、冯友兰、周予同、吴其昌、赵纪彬、严群、牟宗三等学者对此都提出了各自的观点,反映了这一时期的朱子学研究在面对西方科学时形成的一种学术旨趣。他们的见解虽然还有待深入,但对于今天的继续讨论而言,追溯民国时期这一问题的源头,仍然可以获得诸多富含价值的思想资源。

关键词：民国时期朱子学科学

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白寿彝对朱熹生平事迹的研究

史学史研究 2012年第4期 65-71页

作者：乐爱国厦门大学哲学系福建厦门361005

白寿彝以史学而著称,同时在民国时期对朱熹也有颇深的研究,其中对于朱熹生平事迹的研究,包括了对朱熹师承的研究以及对朱熹从政事迹和讲学事迹的研究,都具有相当的学术功力。他不仅通过佛书之外的史料对朱熹从学于道谦作了论证,在朱熹... 详细信息

白寿彝以史学而著称,同时在民国时期对朱熹也有颇深的研究,其中对于朱熹生平事迹的研究,包括了对朱熹师承的研究以及对朱熹从政事迹和讲学事迹的研究,都具有相当的学术功力。他不仅通过佛书之外的史料对朱熹从学于道谦作了论证,在朱熹生平事迹研究的史料上是一种突破,而且他提出研究朱熹首先要研究朱熹生平事迹,而研究朱熹生平事迹"须注意这些事实下面所隐伏的精神",在朱熹研究的方法上也是一种创新。尤其是,这些突破和创新对于今天学科分类下的朱熹研究仍然具有重要的学术价值。

关键词：白寿彝朱熹研究《朱熹底师承》《从政及讲学中的朱熹》