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严奇冰漆艺作品集

艺术品鉴 2018年第8Z期 25-26页

作者：严奇冰不详

基于机器学习算法构建浸润性肺腺癌预后预测模型

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中国胸心血管外科临床杂志 2025年第01期 80-86页

作者：崔严奇杨鲸蓉倪琳连铎煌叶仕新廖毅张锦灿曾志勇福建医科大学福总临床医学院联勤保障部队第九〇〇医院心胸外科联勤保障部队第九〇〇医院普外科

目的确定肺腺癌（lung adenocarcinoma,LUAD）预后生物学标志物，并据此建立LUAD预后的预测模型。方法从UCSC数据库获取癌症基因组图谱（TCGA）LUAD基因表达量和临床病理数据，把纳入的数据进行综合生物信息学分析，包括差异表达基因... 详细信息

目的确定肺腺癌（lung adenocarcinoma,LUAD）预后生物学标志物，并据此建立LUAD预后的预测模型。方法从UCSC数据库获取癌症基因组图谱（TCGA）LUAD基因表达量和临床病理数据，把纳入的数据进行综合生物信息学分析，包括差异表达基因（differentially expressed genes,DEGs）筛选、基因本体（GO）功能富集分析、京都基因与基因组百科全书（KEGG）分析和基因集富集分析（GSEA）。采用Cox分析和最小绝对值收缩和选择算子（least absolute shrinkage and selection operator,LASSO）回归分析构建基因组的风险评估预测模型，并采用列线图预测患者1年、2年、3年、5年和10年生存率。绘制Kaplan-Meier生存曲线、受试者工作特征（receiver operating characteristic,ROC）曲线和时间依赖性ROC曲线评价模型的预测能力。在验证组中校验模型。结果浸润性LUAD患者不同级别病理亚型间DEGs富集分析结果显示，280个DEGs主要参与细胞色素P450相关物质代谢、自然杀伤细胞介导的免疫反应、抗原的呈递和酶活性调节等生物学过程，与肿瘤的发生、发展密切相关。构建5个基因（MELTF、MAGEA1、FGF19、DKK4、C14ORF105）组成的风险预测模型，Cox分析和LASSO回归显示，模型的ROC曲线下面积（area under the curve,AUC）值为0.675，时间依赖性ROC曲线1年、3年、5年AUC值分别为0.893、0.713、0.632，表明该预测风险模型具有良好的敏感性和特异性。在验证组中，校准曲线和一致性指数（C指数）也表明构建的列线图预测性能较好。结论 5个基因组成的预测模型可作为LUAD患者生存率实用和可靠的预测工具，这可能有助于制定个体化治疗的临床决策，为患者预后预测提供一种新方法。

关键词：浸润性肺腺癌机器学习生物标志物风险评估模型列线图

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从碑刻看清水江流域苗族、侗族招龙谢土的生态意蕴

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宗教学研究 2016年第2期 176-182页

作者：严奇岩贵州师范大学历史与政治学院

清水江流域涉及招龙谢土的碑刻,弥补传统文献和民族调查的不足,为我们了解民间宗教中的生态认识提供了第一手资料。招龙谢土是村寨集体针对多种破坏地脉龙神情形进行"公罚"的禳灾行为,是龙脉崇拜下的风水观念体现,反映出清水江流域苗族... 详细信息

清水江流域涉及招龙谢土的碑刻,弥补传统文献和民族调查的不足,为我们了解民间宗教中的生态认识提供了第一手资料。招龙谢土是村寨集体针对多种破坏地脉龙神情形进行"公罚"的禳灾行为,是龙脉崇拜下的风水观念体现,反映出清水江流域苗族、侗族对居住环境的乡土认知模式和对村寨灾难的传统应对方式,蕴含着以下三方面的生态意蕴:一是龙脉信仰和禁忌蕴含人地和谐的生态理念;二是对集体神圣利益侵犯的"公罚"行为,体现人神相应的生态管理制度;三是招龙谢土中人人自觉培护龙脉的植树造林是环境认知在日常生活世界中转化为生态伦理的具体实践。

关键词：清水江流域碑刻招龙谢土生态意蕴民间宗教

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从竹枝词看清代贵州民族民间信仰

宗教学研究 2011年第3期 152-158页

作者：严奇岩贵州师范大学历史与政治学院

从竹枝词看,清代贵州的民间信仰主要包括图腾崇拜(植物图腾和动物图腾)、人物崇拜(包括祖先崇拜与先贤崇拜)和各种巫术崇拜,其特点是以原始宗教信仰为主。这些民间信仰对民族文化有着深刻的影响,成为民族认同的集体记忆和显要文化表征。

关键词：清代竹枝词贵州图腾崇拜民间信仰

清代贵州民族墓葬类型及其特点——以竹枝词为分析文本

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贵州民族研究 2010年第1期30卷 177-184页

作者：严奇岩贵州师范大学历史与政治学院贵州贵阳550001

清代贵州竹枝词中含有大量关于民族墓葬的史料。从竹枝词看,清代贵州民族墓葬类型多样,保留了墓葬发展史各个阶段的活标本,形成线索分明的演化脉络,具有原始简朴性、多样独特性和喀斯特环境的适应性等特点,体现出民族文化与生计方式、... 详细信息

清代贵州竹枝词中含有大量关于民族墓葬的史料。从竹枝词看,清代贵州民族墓葬类型多样,保留了墓葬发展史各个阶段的活标本,形成线索分明的演化脉络,具有原始简朴性、多样独特性和喀斯特环境的适应性等特点,体现出民族文化与生计方式、生态环境之间的密切关系。

关键词：清代贵州民族墓葬类型特点

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内地化与清水江流域的“糯改籼”

中国农史 2014年第1期33卷 38-44,92页

作者：严奇岩贵州师范大学历史与政治学院贵州贵阳550001

学术界对"糯改籼"的历史原因多有争议。历史上清水江流域的"糯改籼"表面上看是为增加作物复种指数,提高土地综合利用率,在本质上是中央政府出于巩固统治而执行的王化政策,在民族地区复制内地的农耕方式和栽培制度,迫使民族地区成为与内... 详细信息

学术界对"糯改籼"的历史原因多有争议。历史上清水江流域的"糯改籼"表面上看是为增加作物复种指数,提高土地综合利用率,在本质上是中央政府出于巩固统治而执行的王化政策,在民族地区复制内地的农耕方式和栽培制度,迫使民族地区成为与内地一样承担国家赋税而施行的强制性技术变迁。"糯改籼"是清政府推行内地化政策的个案,是汉族地区单一种植模式推广到清水江流域混农林系统的典型事例。

关键词：内地化 “糯改籼” 强制性技术变迁

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崖葬与风水信仰——以贵州地区为中心的考察

中南民族大学学报（人文社会科学版） 2016年第2期36卷 56-60页

作者：严奇岩贵州师范大学历史与政治学院贵州贵阳550001

学界对崖葬的起源有多种说法。崖葬的目的和动机是出于多种因素的考虑,特别是与风水信仰有一定关系。从风水信仰看,大体上崖葬对墓穴选择倾向于狮子口穴位和龙脉龙穴,体现崇狮和崇龙的习俗。崖葬的选址是出于风水信仰,反映了实行崖葬的... 详细信息

学界对崖葬的起源有多种说法。崖葬的目的和动机是出于多种因素的考虑,特别是与风水信仰有一定关系。从风水信仰看,大体上崖葬对墓穴选择倾向于狮子口穴位和龙脉龙穴,体现崇狮和崇龙的习俗。崖葬的选址是出于风水信仰,反映了实行崖葬的少数民族趋利避凶的愿望。少数民族在接受儒家文化为核心的风水思想后,土葬逐渐取代崖葬,墓葬文化发生巨大变迁。

关键词：崖葬风水信仰文化变迁崇狮习俗崇龙习俗

《八十二种苗图并说》的成书年代考证--以余上泗《蛮峒竹枝词》为研究文本

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民族研究 2010年第1期 95-102页

作者：严奇岩贵州师范大学历史与政治学院教授贵阳市550001

《八十二种苗图并说》成书年代至今争议较大,但多数主张成于嘉庆时期。该书作者和研究者都认为,白仲家、车寨苗、鸦雀苗、黑脚苗、郎慈苗和六洞夷人等族称,为《百苗图》首次启用的称谓。事实上,这些族称在乾隆时期余上泗《蛮峒竹枝词》... 详细信息

《八十二种苗图并说》成书年代至今争议较大,但多数主张成于嘉庆时期。该书作者和研究者都认为,白仲家、车寨苗、鸦雀苗、黑脚苗、郎慈苗和六洞夷人等族称,为《百苗图》首次启用的称谓。事实上,这些族称在乾隆时期余上泗《蛮峒竹枝词》中已出现,且其所述内容与《八十二种苗图并说》十分相近。这足以说明《八十二种苗图并说》中所发现的新族称是在乾隆时期启用的。《八十二种苗图并说》当成书于乾隆中期。

关键词：《八十二种苗图并说》成书年代族称《蛮峒竹枝词》

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明清贵州水旱灾害的时空分布及区域特征

中国农史 2009年第4期28卷 54-62页

作者：严奇岩贵州师范大学历史与政治学院贵州贵阳550001

水旱灾害是贵州最主要的农业灾害。文章以十年为一时段,对明清贵州470年的资料统计分析,可看出明清时期贵州水旱时空分布特点是:总体上水旱灾害越来越频繁,且明末清初(1641-1670年)和清代中后期(1811-1910)是贵州水旱灾害的多发期;在空... 详细信息

水旱灾害是贵州最主要的农业灾害。文章以十年为一时段,对明清贵州470年的资料统计分析,可看出明清时期贵州水旱时空分布特点是:总体上水旱灾害越来越频繁,且明末清初(1641-1670年)和清代中后期(1811-1910)是贵州水旱灾害的多发期;在空间上,水旱灾害主要集中于黔东北的印江、思南、铜仁和遵义等地区,水旱灾害具有交替出现的特点。尽管与其它省区相比,贵州的水旱灾害并不是十分突出的,但由于贵州属典型的喀斯特地貌,对水旱灾害的响应特别敏感,表现更为脆弱,从而使贵州水旱灾害呈现独特的区域特征。

关键词：明清时期贵州水旱灾害时空分布区域特征