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P.T.1288《吐蕃大事纪年》第7-8行与松赞干布执政史事钩沉

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西藏研究 2024年第3期 48-57,M0005页

作者：万玛项杰西北民族大学敦煌研究院敦煌文献研究所兰州730000

P.T.1288《吐蕃大事纪年》第7-8行记载了松赞干布执政前与其弟赞松(■)二人不睦的史实,这段历史在11世纪以来的传世文献中几乎未见记载,甚至赞松在很多文献中未被提及。P.T.1288中仅存几行关于兄弟二人不睦的内容,为吐蕃史研究提供了一... 详细信息

P.T.1288《吐蕃大事纪年》第7-8行记载了松赞干布执政前与其弟赞松(■)二人不睦的史实,这段历史在11世纪以来的传世文献中几乎未见记载,甚至赞松在很多文献中未被提及。P.T.1288中仅存几行关于兄弟二人不睦的内容,为吐蕃史研究提供了一段弥足珍贵的历史。因文献前半部残缺不全,以致诸译本、注释本中对这段内容的释读及翻译未能尽表原意。由于史料记载的出入和各译本间的差异,对该文献残缺内容进行分析及释译,可补充松赞干布生平事迹及吐蕃史内容。

关键词：《吐蕃大事纪年》松赞干布吐蕃史赞松

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牦牛病毒性腹泻病PCR诊断方法的建立

青海畜牧兽医杂志 2012年第4期42卷 1-3页

作者：蔡其刚叶成玉王光华陆艳李秀萍张晓强万玛单智李万财马利青青海省畜牧兽医科学院西宁810016 青海省天峻县畜牧兽医工作站天峻817200

采用阻断ELISA方法对来自天峻县的327份牦牛血清进行了牛BVDV特异性抗体的检测,共检出231份血清阳性,血清阳性率为70.64%。其中:在135份野牦牛血清中检出110份阳性血清,阳性率为81.48%;在192份家牦牛血清中检出阳性121份,阳性率为63.02... 详细信息

采用阻断ELISA方法对来自天峻县的327份牦牛血清进行了牛BVDV特异性抗体的检测,共检出231份血清阳性,血清阳性率为70.64%。其中:在135份野牦牛血清中检出110份阳性血清,阳性率为81.48%;在192份家牦牛血清中检出阳性121份,阳性率为63.02%。从231份ELISA检测阳性血清中随机抽取了20份,采用RT-PCR方法进行检测,结果共检出18份样品为BVDV/MV RT-PCR阳性,阴性血清未扩增出E0基因,RT-PCR方法检测结果与ELISA方法符合率为90%。

关键词：牛病毒性腹泻/黏膜病阻断ELISA RT-PCR 血清抗体

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新媒体时代新闻传播形式创新分析

传播力研究 2024年第2期8卷 13-15页

作者：万玛措迪庆日报社云南迪庆674499

近年来,我国以报刊为主的传统新闻媒体的影响力与传播力持续下降,取而代之的是以自媒体为主的新媒体传播形式。在新媒体时代,新闻行业如何突破困境,寻求新的发展方向,已经成为社会各界密切关注的问题。基于此,本文首先分析传统新闻媒体... 详细信息

近年来,我国以报刊为主的传统新闻媒体的影响力与传播力持续下降,取而代之的是以自媒体为主的新媒体传播形式。在新媒体时代,新闻行业如何突破困境,寻求新的发展方向,已经成为社会各界密切关注的问题。基于此,本文首先分析传统新闻媒体面临的问题,继而提出新闻传播形式的创新策略,以期为新闻从业者提供参考,从而推动我国新闻事业和社会的稳定发展。

关键词：新媒体时代新闻传播形式创新策略

藏药三十五味沉香丸治疗冠心病的临床疗效分析

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婚育与健康 2024年第12期 70-72页

作者：万玛草甘肃省甘南藏族自治州碌曲县藏医院

目的：探析在冠心病中采用藏药三十五味沉香丸治疗的临床效果。方法：从2020年7月—2022年12月甘肃省甘南州碌曲县藏医院诊治的冠心病患者中选择96例为研究对象，根据患者住院号分为对照组（单数）和观察组（双数），每组48例，对照组... 详细信息

目的：探析在冠心病中采用藏药三十五味沉香丸治疗的临床效果。方法：从2020年7月—2022年12月甘肃省甘南州碌曲县藏医院诊治的冠心病患者中选择96例为研究对象，根据患者住院号分为对照组（单数）和观察组（双数），每组48例，对照组采用常规西医治疗（单硝酸异山梨酯片、阿司匹林肠溶片与瑞舒伐他汀钙片），在此基础上观察组增加藏药三十五味沉香丸治疗。比较两组心功能改善优良率以及藏医症候积分。结果：观察组心功能改善优良率为91.67%，高于对照组的75.00%(P <0.05)；治疗后，观察组藏医各症候积分均低于对照组（P <0.05）。结论：冠心病患者采用藏药三十五味沉香丸治疗能够缓解相关临床症状，改善心功能。

关键词：冠心病三十五味沉香丸心功能藏医症候积分

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汉藏翻译中的文化差异分析及研究

科学咨询(科技·管理) 2024年第1期 256-259页

作者：万玛草吉甘肃省甘南藏族自治州卫生学校

汉藏民族间的文化差异由两个不同民族的语言词汇结构、地理环境、社会文化背景、思维方式和价值取向的导向、常用俗语谚语、生活风俗习惯等因素的差异而造成。汉藏翻译要达到助力汉藏文化传播与交融的目标，就要秉承忠实的原则与通顺的... 详细信息

汉藏民族间的文化差异由两个不同民族的语言词汇结构、地理环境、社会文化背景、思维方式和价值取向的导向、常用俗语谚语、生活风俗习惯等因素的差异而造成。汉藏翻译要达到助力汉藏文化传播与交融的目标，就要秉承忠实的原则与通顺的标准。然而，要坚持这种原则与标准，最重要的就是深入了解目标语言背后的思维方式与语言习惯，尽力消弭不同民族之间文化的差异性，打破不同民族之间的文化壁垒。本文着力分析了这些影响因素造成文化差异性的原因，并针对实施的优化策略做出一定的阐释。

关键词：汉藏翻译文化差异优化策略

全州中央生态环保督察整改工作动员部署会召开

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全州中央生态环保督察整改工作动员部署会召开

祁连山报

作者：万玛措

西海讯(通讯员万玛措)2月29日,全州中央生态环境保护督察整改工作动员部署会召开。会议传达学习中央第五生态环境保护督察组督察青海省情况反馈会和全省动员部署会议、省政府中央生态环境保护督察反馈问题调度会议精神,听取刚察县、祁... 详细信息

西海讯(通讯员万玛措)2月29日,全州中央生态环境保护督察整改工作动员部署会召开。会议传达学习中央第五生态环境保护督察组督察青海省情况反馈会和全省动员部署会议、省政府中央生态环境保护督察反馈问题调度会议精神,听取刚察县、祁连县典型案例整改情况汇报,对全州整改工作......

关键词：生态环保生态环境保护

来源： cnki报纸评论

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西夏帝师热巴生平研究

中国藏学 2024年第3期 131-139+216页

作者：嘎玛东多西藏自治区拉萨市设计院青藏极地建筑研究中心

帝师热巴(1164—1236)是西夏的末代帝师，同时也是藏传佛教拔绒噶举派的重要上师。文章以已有成果为基础，以新掌握的6部相关史料为补充，并结合实地调研考证，对帝师热巴生平经历进行了较为全面的梳理。帝师热巴于1164年出生在“惹冲... 详细信息

帝师热巴(1164—1236)是西夏的末代帝师，同时也是藏传佛教拔绒噶举派的重要上师。文章以已有成果为基础，以新掌握的6部相关史料为补充，并结合实地调研考证，对帝师热巴生平经历进行了较为全面的梳理。帝师热巴于1164年出生在“惹冲乌玛”地区，即今西藏自治区当雄县乌玛塘乡辖境。先后拜谒众多上师并研习佛法，成为汇噶举教法于一身的“教诲总集帝师热巴”。于1195年8月前往西夏，抵达西夏后，帝师热巴执掌了多座寺院并收徒传法，担任西夏“赞孜”与国师，最终被尊奉为西夏帝师，对西夏佛教的发展和维护社会稳定做出了重要贡献。帝师热巴在西夏完成一系列使命后，于1226年返藏，先后化解了“直达之争”“孜白纠纷”等西藏各地方势力间的矛盾冲突，对西藏社会的发展产生了积极影响。研究帝师热巴及其生平不仅能够为过往史事提供事实佐证，更能为深入研究阐释西藏地方融入中华民族共同体的历史轨迹和我国西北多民族之间的交往交流交融提供历史依据，具有重要的学术价值与现实意义。

关键词：帝师热巴生平史西夏帝师

论拉达克国王策旺纳木扎勒与清廷的关系——以乾隆朝满文档案《叶尔羌办事大臣期成额等奏图伯特伯克策旺纳木扎勒遣使呈报爱乌罕屯兵事宜折》为中心

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新疆大学学报（哲学社会科学版） 2024年第2期52卷 46-53页

作者：内玛才让榆林学院政法学院陕西榆林719000

本文通过乾隆朝满文档案《叶尔羌办事大臣期成额等奏图伯特伯克策旺纳木扎勒遣使呈报爱乌罕屯兵事宜折》为中心,结合现有藏学研究成果,首先对拉达克王国地域界定进行简要阐述;其次考述策旺纳木扎勒的身份;再次对满文文献内记载的有关策... 详细信息

本文通过乾隆朝满文档案《叶尔羌办事大臣期成额等奏图伯特伯克策旺纳木扎勒遣使呈报爱乌罕屯兵事宜折》为中心,结合现有藏学研究成果,首先对拉达克王国地域界定进行简要阐述;其次考述策旺纳木扎勒的身份;再次对满文文献内记载的有关策旺纳木扎勒通过叶尔羌办事大臣处与清廷的互动进行梳理,并对一些人名、地名等进行考证;最后论证总结乾隆朝清廷在处理与拉达克国王及王国关系问题上的基本准则。笔者认为,通过以乾隆朝满文档案为基础,挖掘、分析、论证文献内记载的珍贵历史线索,研究乾隆朝拉达克王国与清廷的关系,对于今天我国在处理与周边国家和地区,尤其是涉及与中亚、南亚关系等方面,仍具有重要的历史价值和战略意义。

关键词：满文档案拉达克国王策旺纳木扎勒清朝关系

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没有边界的世界——论吉狄马加诗歌超区域的主体性建构

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当代文坛 2024年第2期 166-172页

作者：拉玛伊佐中央民族大学中国少数民族语言文学学院

1990年代以来,吉狄马加离开故乡大凉山到成都、北京、青海等地工作,同时也有机会访问欧洲、北美以及拉美等。伴随智识、视野以及阅历的增长,其诗歌基于地域和族群文化传统,逐渐建立起了一个超区域的主体性,从而使他的诗艺在民族与地域... 详细信息

1990年代以来,吉狄马加离开故乡大凉山到成都、北京、青海等地工作,同时也有机会访问欧洲、北美以及拉美等。伴随智识、视野以及阅历的增长,其诗歌基于地域和族群文化传统,逐渐建立起了一个超区域的主体性,从而使他的诗艺在民族与地域文化传统和世界主义与人类情怀之间驰骋。这一超区域的主体性建构过程,呈现了吉狄马加诗歌中的主体对边界的跨越,对这个星球上所有生命的赞美和爱,彰显了诗人的诗性智慧和博大胸怀。

关键词：吉狄马加诗歌超区域主体性建构

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