检索结果-南通市图书馆

宗教学研究 2001年第4期 19-25页

作者：丁培仁四川大学道教与宗教文化研究所

本文对道教与民俗的关系，以斋醮、礼俗为例，提出了几点看法：1、研究道教与民俗，不仅应对民俗建立起概念，而且必须对道教本身有正确的基本认识；2、还必须考虑道教在信仰民俗上的复杂性；3、道教作为文化现象，乃是其渗入民俗的背景。

关键词：道教民俗文化斋醮礼俗宗教信仰教义

从类书《无上秘要》的结构看南北朝道教的教义体系

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宗教学研究 2011年第4期 1-9页

作者：丁培仁四川大学道教与宗教文化研究所

《无上秘要》是北周建德六年(577)平齐后武帝宇文邕主编、由通道观学士参与编撰的一部道教类书。原共一百卷,有二百九十二品。明道藏存六十七卷,毎卷下有品名,然品名与敦煌目有异,且不全;存卷中又有缺品。本文利用敦煌本目录与明道藏本... 详细信息

《无上秘要》是北周建德六年(577)平齐后武帝宇文邕主编、由通道观学士参与编撰的一部道教类书。原共一百卷,有二百九十二品。明道藏存六十七卷,毎卷下有品名,然品名与敦煌目有异,且不全;存卷中又有缺品。本文利用敦煌本目录与明道藏本目录对校,以见其原来的结构;并将之与教外的类书以及现在尚保存完整的北宋道教类书《云笈七籤》作了比较,指出《无上秘要》与《云笈七籤》的同异,还有儒、道两种类书体现出的两种不同的观念体系。又通过对《无上秘要》的结构的具体分析,揭示其编纂思想及整合后的南北朝道教的教义体系。

关键词：无上秘要类书结构南北朝道教教义体系

宗教、社会与区域文化——华南与西南研究国际学术会议纪要

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宗教学研究 2001年第3期 109-114页

作者：丁培仁四川大学

2001年5月2日-4日。香港中文大学祖尧堂。由香港中文大学宗教系、中文大学人文学科研究所和四川大学宗教研究所联合举办的宗教、社会与区域文化——华南与西南研究国际学术会议在这里举行。虽说刚刚步入5月，香港的天气却似内地7、8月... 详细信息

2001年5月2日-4日。香港中文大学祖尧堂。由香港中文大学宗教系、中文大学人文学科研究所和四川大学宗教研究所联合举办的宗教、社会与区域文化——华南与西南研究国际学术会议在这里举行。虽说刚刚步入5月，香港的天气却似内地7、8月份一般热。环形会议堂内略感清爽，光线柔和，气氛庄重。偶尔，思维的火花碰撞，立刻激起热烈的讨论，一如外面的天气，激荡起热浪。

关键词：宗教学社会区域文化华南与西南研究国际学术会议道教民间宗教少数民族宗教基督教佛教

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道与神

宗教学研究 2004年第1期 33-38页

作者：丁培仁四川大学道教与宗教文化研究所

“道” ,在道教的教义教理中居于核心位置 ,亦为道教的最高信仰。然而道教同时是一种神教 ,是信仰种种神灵的宗教。那么在道教中 ,道与神究竟是什么关系呢 ?本文就这个问题作了一些初步的探讨。认为道家的“道”给人们提供了终极关怀 ,... 详细信息

“道” ,在道教的教义教理中居于核心位置 ,亦为道教的最高信仰。然而道教同时是一种神教 ,是信仰种种神灵的宗教。那么在道教中 ,道与神究竟是什么关系呢 ?本文就这个问题作了一些初步的探讨。认为道家的“道”给人们提供了终极关怀 ,这是道教崇奉老子为教主的内在根据 ;指出道教中视道本身为神或者神灵变化的本体 ,还以分气说阐明道一分多的神道观 ,并贯穿于修炼思想之中。文分三部份 :一、先秦文献中“道”的用例和含义 ,以及道家的“道”在宗教信仰层面对道教的作用 ;二、道教信仰层面的“道”及其与神灵观念的关系 ;三、“道”的普世意义及其现代作用。

关键词：道教神灵信仰老子教义思想内丹思想

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三皇经新考

宗教学研究 2012年第4期 7-12页

作者：丁培仁四川大学道教与宗教文化研究所

道教三洞经教传统,除了洞真(上清)、洞玄(灵宝),还有一洞,就是洞神(三皇经系)。代表洞神的《三皇经》是道教的一部重要经典,可惜这一部重要典籍早已亡佚,故历来研究甚少。围绕着《三皇经》仍有诸多问题,需要进一步深入研究。本文对相关... 详细信息

道教三洞经教传统,除了洞真(上清)、洞玄(灵宝),还有一洞,就是洞神(三皇经系)。代表洞神的《三皇经》是道教的一部重要经典,可惜这一部重要典籍早已亡佚,故历来研究甚少。围绕着《三皇经》仍有诸多问题,需要进一步深入研究。本文对相关资料重新作了一番梳理,指出:《三皇文》传至葛洪有三条来路,一是帛和所得天文大字一卷本,二是葛玄-郑隐-葛洪这一传承的《三皇内文天地人》三卷本,三是鲍靓所得、葛洪兼受的"与世不同"的本子。杨羲等人也传《三皇经》,陆修静、陶弘景皆得之于此,可能与鲍靓本有关。此外,根据诸书称引,对广义的三皇经即《洞神经》及其内容、三皇神系、三皇道士的修行方式等,也作了一些探讨。认为:著录的《洞神经》14卷是刘宋陆修静编《三洞经书目录》时的情况,可作为三皇系经书断代的标准。实则称"洞神三皇"之书较此为多,皆陆修静之后增殖繁衍。又认为,南北朝时代三皇道士既有经戒(戒有洞神八戒等),又有法箓符图、斋醮科仪等,又有法服,称三皇为一经教派别,也未尝不可。文末将《三皇经》亡佚的时间推测为元初焚经之祸。

关键词：三皇经洞神经三皇道士

早期道教的灾变劫难说对于我们的警示--为“5．12”大地震一周年祭而作

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宗教学研究 2009年第2期 1-12页

作者：丁培仁四川大学道教与宗教文化研究所教授

本文前三部分考察早期道教的灾变劫难说,指出:《太平经》直承汉代的"天人感应"灾异思想,提出"相去远,应之近,天人一体",或许是对春秋时子产"天道远,人道迩"之言的回应,是道教关于天人关系占主流地位的纲领性观点。太平经教以其独特的承... 详细信息

本文前三部分考察早期道教的灾变劫难说,指出:《太平经》直承汉代的"天人感应"灾异思想,提出"相去远,应之近,天人一体",或许是对春秋时子产"天道远,人道迩"之言的回应,是道教关于天人关系占主流地位的纲领性观点。太平经教以其独特的承负说和当时流行的元气论,解释灾异现象,把灾变原因归诸天地万物人神鬼的承负,主张人应承顺天心而行。张陵一系正一道亦承续汉代方士的观念,以为鬼物能带给活人致灾之气,灾气连绵不断,故称"复连"。其教法是为了断绝复连,消除灾害疾病危急。张鲁《想尔注》也深受汉代流行的"天人感应"神学的影响,认为人行道可感动天,制止灾害的发生。其后出的《正一法文天师教戒科经》以"合和"理论来阐释天灾问题,与《正一玄都律》、《女青鬼律》一样,认为人事失理可导致天灾。主张人应奉道守戒,消除灾病。早期上清、灵宝经教的灾变学说中构想出宇宙具有节律性的"阳九百六"之灾和"大劫"、"小劫"之运,已经意识到天地都有盛衰毁坏。尤其是大劫,天地毁灭,水火风灾烧除飘荡,人物无有遗余,一切荡尽,种种恐怖。但并不意味历史打住、末日审判。劫有无数,循环不已。阳九百六之灾发生在每一次大劫之终。本文认为,劫是为教作铺垫,主要表现为1,每逢劫难,天尊便会教化救世,出经度人;2,种民是修道而摆脱了生死轮回的特殊选民,升入四种民天,将安度劫难。这一劫难教说联结着道教"六天"、"三天"、"三十二天"、"二十八天"、"天尊出世教化"、"天书度人"、"种民度世"等一系列教义和信仰,涉及面甚广,体现了道教的宇宙观,奠定了道教的教义基础。文末亦即第四部分对早期道教的灾变劫难说作了现代解读,进一步指出,虽然其某些说法不尽可信,但对于我们却有重大的警示作用。

关键词：道教灾变劫难说天人感应阳九百六劫

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华阳子施肩吾的丹道思想

社会科学研究 1990年第4期 69-73页

作者：丁培仁四川大学宗教研究所

华阳子施肩吾,字希圣,九江人。生卒年不详。少业习佛,博经史,攻词章,后学道,隐居豫章西山(在今江西南昌)。中唐有诗人施肩吾,字希圣,然自号栖真子,其里籍在睦州(在今浙江),华阳子施肩吾与他同名异号,生活时代约为宋初。曾慥《集仙传》... 详细信息

华阳子施肩吾,字希圣,九江人。生卒年不详。少业习佛,博经史,攻词章,后学道,隐居豫章西山(在今江西南昌)。中唐有诗人施肩吾,字希圣,然自号栖真子,其里籍在睦州(在今浙江),华阳子施肩吾与他同名异号,生活时代约为宋初。曾慥《集仙传》说他是九江人,“授真鉴于[吕]洞宾”。陈振孙《直斋书录解题》著录《西山群仙会真记》,并说:“九江施肩吾希圣撰。唐有施肩吾能诗,元和中进士也。而曾慥《集仙传》

关键词：内丹金丹道吕洞宾道教哲学内观学道西山宋真宗养生之道升仙

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苏州玉坛扶乩中的西方净土信仰

学术论坛 2011年第7期34卷 26-30,80页

作者：丁培仁杨璐四川大学公共管理学院道教宗教文化研究所

清初苏州"玉坛"的扶乩活动中加入了西方净土信仰,强调往生"法门"。玉坛训导体现出了佛道兼修、三教同源的色彩,玉坛"明心见性"的教法是道教内丹学与佛教禅宗修心法的汇合之处,这一点成为玉坛接受西方净土信仰的思想根基。这一事例也体... 详细信息

清初苏州"玉坛"的扶乩活动中加入了西方净土信仰,强调往生"法门"。玉坛训导体现出了佛道兼修、三教同源的色彩,玉坛"明心见性"的教法是道教内丹学与佛教禅宗修心法的汇合之处,这一点成为玉坛接受西方净土信仰的思想根基。这一事例也体现了佛教的深度"中国化"。

关键词：玉坛西方净土净土法门佛道兼修三教同源

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道教戒律书考要

宗教学研究 2006年第2期 4-23页

作者：丁培仁四川大学道教与宗教文化研究所

成熟的组织化的宗教都有自己的一套宗教道德,这些宗教道德主要体现于戒律。作为条文内容的戒律,是道教徒必须遵守的思想行为准则,其在道教内部结构的重要性仅次于教义。道教的戒律书可分为戒、律、科、清规、功过格和善书六类。前三类... 详细信息

成熟的组织化的宗教都有自己的一套宗教道德,这些宗教道德主要体现于戒律。作为条文内容的戒律,是道教徒必须遵守的思想行为准则,其在道教内部结构的重要性仅次于教义。道教的戒律书可分为戒、律、科、清规、功过格和善书六类。前三类有严格的传授次序。本文仅就前三类考其要者。主要考证成书年代,对于内容要点及其文献价值亦予指出。

关键词：道教戒律书考要

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明道藏有关文昌梓潼帝君文献考述

宗教学研究 2004年第3期 41-52,F003页

作者：丁培仁四川大学道教与宗教文化研究所

本文就明代道藏内有关文昌梓潼帝君的典籍作了考述 ,分别考证它们的鸾降或编写年代、作者等 ,指出正文与序或附录情况各自不同 ;从道教文献学的角度侧重探讨宋元间梓潼神这种文化现象与道教的关系 ,并订正《道藏提要》相关条目的讹漏。

关键词：道藏考述文昌文化现象文献学道教典籍编写作者附录宋元条目序