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作者

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  • 77 篇 中文
检索条件"作者=高秉江"
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现象学导论
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丛书名： 哲学精品译丛
2009年
作者： （美）罗伯特·索科拉夫斯基 高秉江 张建华译
本书为英语世界介绍和阐释现象学哲学的一部经典性导论。作者在书中借助丰富的事例，以清晰而生动的风格，描绘了现象学的主要哲学学说，他带领读者讨论了现象学的全部主要概念，并研究了现象学发现的一些重要结构和哲学的本性。
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生活世界与形而上学
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社会科学研究 2013年 第4期 133-138页
作者： 高秉江 华中科技大学哲学系
作为第一哲学的形而上学执着于主题化意识,而本真的形而上学直面存在的明见性而与生活世界相融通,生活世界在图像和表象意识中通过非主题化的复杂多样性而表达,生活世界也表现为核心意识和边缘意识的混合。
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格罗斯泰斯特论光与宇宙创生
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广东社会科学 2013年 第4期 49-54页
作者： 高秉江 华中科技大学哲学系
柏拉图和亚里士多德的宇宙模型中都涉及到了光,而格罗斯泰斯特则进一步把光作为宇宙生成的发生论基础,光作为第一形式散发自身时扩张质料并赋予其三维形式而形成空间,由于其发散而凝聚的疏密程度的差异而形成万物,这与现代物理学热力学... 详细信息
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“思”与“在”——笛卡尔对终极存在的现象学之思
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哲学研究 2005年 第4期 71-76页
作者： 高秉江 华中科技大学哲学系
“思”(cogito，“意识”或“语言”)之外有没有“在”(being，“有”或“是”)?“思”外之“在”是否只是“思”为自身所建构的逻辑基础和合理性根据?如果“思”外有“在”，它如何在“思”中显现、如何被言说?如果“思”外无“在”，
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主体的复归与现象学的先验转向
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现代哲学 2002年 第2期 107-112页
作者： 高秉江 华中科技大学哲学系 副教授430074
现象学的先验转向是由意义自在转向先验主体,由完全悬置自我到复归主体。这一方面是由于观念自在论的种种困难所促成,另一方面主体主义哲学惟有通过先验转向才能克服其主观性悖论。先验观念论是主体主义哲学最后和最高的形式,而这种最... 详细信息
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胡塞尔的Eidos与柏拉图的idea
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哲学研究 2004年 第2期 56-62页
作者： 高秉江 华中科技大学哲学系
当我们由传统哲学语境进入现象学语境时，最让我们感到迷惑的是现象学中频繁出现的几个术语：“本质直观”、“本质经验”、“本质还原”等。本质如何能被直观?本质如何能作为经验?产生这种迷惑的主要原因在于现象学与传统哲学对“本质... 详细信息
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亚里士多德论灵魂求真的五种形式
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哲学研究 2009年 第10期 70-75页
作者： 高秉江 华中科技大学哲学系
亚里士多德是西方分析理性的系统奠基人，他将人的灵魂运作分为Nous（英译intuitive reason，汉译“努斯”、“神学智慧”、“直观智慧”），Sophia（英译philosophical wisdom，汉译“哲学智慧”、“智慧”），Episteme（英译scientifi... 详细信息
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现象学视野下的视觉中心主义
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哲学动态 2012年 第7期 51-56页
作者： 高秉江 华中科技大学哲学系 湖北武汉430074
视觉是通过视觉器官——眼睛来接受一定波长的外来光波刺激，经过视觉神经和大脑进行编码加工和分析处理后所获得的直观感觉，视觉本身包含了外来光刺激和视觉结构综合两个部分。人所感知的外界信息有百分之九十五来自视觉，视觉在人们... 详细信息
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克服“唯我论”与超越“人类中心主义”
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学术研究 1999年 第1期 13-20页
作者： 高秉江 武汉大学哲学系
“人类中心主义”作为人类维护其自身利益及生存与延续的自然本能在价值评判和社会实践上的一种理论表现形式，其深层的理论基础是哲学上的“唯我论”和个人中心主义。“人类中心主义”不过是将“唯我论”的认识和价值评判基点从单数第... 详细信息
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胡塞尔的内在时间意识与西方哲学的时间观
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求是学刊 2001年 第6期28卷 29-35页
作者： 高秉江 华中科技大学哲学系 湖北武汉430074
时间问题是西方哲学最艰深的也是最重要的问题之一 ,从柏拉图到胡塞尔相继出现了实体论时间观、关系论时间观、个人主观时间观、先验时间观和内在时间意识 ,胡塞尔上承奥古斯丁而持内在时间意识观念 ,既别于牛顿的时间客观实体论 ,又别... 详细信息
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