检索结果-南通市图书馆

文学遗产 2005年第5期 20-29页

作者：高华平华中师范大学文学院

“四声”的发明,历来颇多争议。但将“四声”的发明归之于齐永明沈约、周颐诸人,既存在混淆创立四声与使用四声的失误;以佛教之梵呗转读作为四声理论的源头,亦有将音乐之事与文字声韵之事等同的嫌疑,且不符合史实。从现有文献来看,“四... 详细信息

“四声”的发明,历来颇多争议。但将“四声”的发明归之于齐永明沈约、周颐诸人,既存在混淆创立四声与使用四声的失误;以佛教之梵呗转读作为四声理论的源头,亦有将音乐之事与文字声韵之事等同的嫌疑,且不符合史实。从现有文献来看,“四声之目”应始于刘宋之末,由王斌首创。

关键词：四声发明创始人时间沈约史实

佛理嬗变与文风趋新——兼论晋宋间山水文学兴盛的原因

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中国社会科学 1994年第5期 152-163页

作者：高华平华中师范大学历史文献研究所

本文从魏晋玄学思想方法的危机、佛理新义与晋宋间思想及艺术认知方式的变革、山水观念的转变与文风的趋新三个方面,论述了晋宋间佛理嬗变与文风趋新的关系,并由此探讨了此间山水文学兴盛的原因。作者认为,魏晋玄学发展到晋宋之际,其“... 详细信息

本文从魏晋玄学思想方法的危机、佛理新义与晋宋间思想及艺术认知方式的变革、山水观念的转变与文风的趋新三个方面,论述了晋宋间佛理嬗变与文风趋新的关系,并由此探讨了此间山水文学兴盛的原因。作者认为,魏晋玄学发展到晋宋之际,其“得意忘言”的思想方法,由于将“有”与“无”绝对对立而产生了危机,而玄学本身的“不周世用”更加重了这种危机。此时,一直依附于玄学的中国佛学,发展出自己的般若实相学、涅槃学等佛理新义,承认“有”“无”乃对立统一的辩证关系,从而导致了晋宋间思想及艺术认知方式的重大变革,而山水文学亦因文风的趋新而摆脱玄学空义的笼罩,从此走向了兴盛。

关键词：山水文学得意忘言认知方式玄学思想方法魏晋玄学 “有”与“无” “六家七宗” 《全晋文》晋宋之际佛理

从出土文献中的“贤”字看先秦“贤”观念的演变

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哲学研究 2008年第3期 71-76页

作者：高华平华中师范大学文学院语言与语言教育研究中心

“贤”是中国传统文化的核心价值观之一；古人每以“圣贤”为言，将其视为理想人格的典范。因此，什么是“贤”的含义，什么样的人才是“贤人”，是中国历代哲人和学者们长期思考的问题。1936年6月，我国著名语言文字学家杨树达先生曾... 详细信息

“贤”是中国传统文化的核心价值观之一；古人每以“圣贤”为言，将其视为理想人格的典范。因此，什么是“贤”的含义，什么样的人才是“贤人”，是中国历代哲人和学者们长期思考的问题。1936年6月，我国著名语言文字学家杨树达先生曾专门著《释贤》一文，对“贤”的内涵做过深入的研讨。其文曰：

关键词：出土文献中国传统文化演变先秦语言文字学家核心价值观理想人格杨树达

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试析《庄子》对先秦诸子的学术批评

哲学研究 2017年第7期 71-81页

作者：高华平暨南大学文学院哲学与社会学研究所

《庄子·天下篇》是中国学术批评史上的开山之作,其主要内容是对先秦诸子及其人物的评论和评价。但就其反映的理想人格的类型来判断,《天下篇》并非庄子本人所作,而是其弟子或后学的作品。庄子本人对先秦诸子的学术批评,见于《庄子》内... 详细信息

《庄子·天下篇》是中国学术批评史上的开山之作,其主要内容是对先秦诸子及其人物的评论和评价。但就其反映的理想人格的类型来判断,《天下篇》并非庄子本人所作,而是其弟子或后学的作品。庄子本人对先秦诸子的学术批评,见于《庄子》内七篇。庄子本人批评的道家人物,除了《天下篇》中论及的老聃(老子)、宋钘(宋荣子)和庄子本人之外,还有列子(列御寇)、接舆、南郭子綦(南伯子綦)、阳子居(杨朱)等。庄子所批评的"儒、墨",实际只有儒家的孔子及其弟子。由于"儒"及孔子的"师儒"身份,包括庄学在内的诸子学派的渊源皆可追溯至孔子,故庄子本人不可能对儒家及孔子有激烈批评。《庄子》书中对"儒墨""杨墨"或"儒、墨、杨、秉"及惠施的批评,实际上只涉及名家和名辩作风,反映了先秦逻辑学由形式逻辑向辩证逻辑发展的重要线索。庄子弟子或后学对先秦诸子的批评与庄子本人的先秦诸子批评之间,存在着内在联系。

关键词：《庄子·天下篇》先秦诸子学术批评

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玄学清谈与魏晋四言诗的复兴

中国社会科学 1993年第2期 183-196页

作者：高华平华中师范大学历史文献研究所

本文认为,魏晋时期既是"五言腾踊"的时代,也是四言诗创作繁荣与复兴的时代。产生并盛行于魏晋时期的玄学清谈,是造成这一时期四言诗创作复兴的根本原因。玄学清谈所造成的崇尚简约、务求雅致和酷爱音乐的社会风尚,深刻地影响到当时诗人... 详细信息

本文认为,魏晋时期既是"五言腾踊"的时代,也是四言诗创作繁荣与复兴的时代。产生并盛行于魏晋时期的玄学清谈,是造成这一时期四言诗创作复兴的根本原因。玄学清谈所造成的崇尚简约、务求雅致和酷爱音乐的社会风尚,深刻地影响到当时诗人的文学思想和审美观念,促使魏晋诗人在选择诗体进行创作时,更多地倾向于简质、雅正和富有"雅乐"性质的四言诗体,从而造成了四言诗在魏晋时期的复兴。

关键词：玄学清谈四言诗魏晋文学魏晋时期音乐五言诗文学创作文学作品复兴雅乐

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论骚体的中国东西部文学交融性质

华中师范大学学报（人文社会科学版） 2004年第3期43卷 74-80页

作者：高华平华中师范大学文学院湖北武汉430079

由于屈原、宋玉的“骚体文学”创作 ,只是就三代古乐而“更定其辞”,故不能仅就其文辞内容来判断其性质。而如果就这些作品在音乐上的源头来看 ,它们实是上古中国东西部音乐文学交融的成果。

关键词：骚体古乐东西部交融

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诗言志续辨——结合新近出土楚简的探讨

文学评论 2008年第1期 106-112页

作者：高华平华中师范大学语言与语言教育研究中心

学者以往对"诗言志"的辨析,基本集中在对"志"的内涵的分析上,但"诗言志"乃是一个有关文艺起源和本质的问题,其中至少包涵了"诗"与"志","言志"与"吟咏性情"、"诗言志"与"感物吟志"的关系问题。通过新近出土的楚简文献与传世文献的互证,... 详细信息

学者以往对"诗言志"的辨析,基本集中在对"志"的内涵的分析上,但"诗言志"乃是一个有关文艺起源和本质的问题,其中至少包涵了"诗"与"志","言志"与"吟咏性情"、"诗言志"与"感物吟志"的关系问题。通过新近出土的楚简文献与传世文献的互证,可以认为古人"诗"、"志"互训的原因,是因为"寺"和"志"二字在字形字义上的相同;"志"与"心"、"性"、"情",是既相联系,又相区别的;而"感物吟志"说的出现,说明"诗"(乐)的产生不是一个纯粹的"诗"、"言"、"志"的关系问题,而实际是一个"风(气)"动物、物感人,再动人心志、发为言咏的文艺发生过程。"诗言志"说在中国古代的文艺思想史上几乎长期遮蔽着"感物吟志"说,这是有深刻的历史原因的。

关键词： “诗言志” 楚简出土文艺起源关系问题传世文献 “志” “诗”

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论佛教对中国古代文学体裁的影响

世界宗教研究 2008年第1期 28-39页

作者：高华平华中师范大学文学院

佛教作为一种外来文化,不仅曾深刻地影响了中国文学的思想与题材,而且还曾深刻地影响了中国文学的体裁形式。这种影响主要表现在:1、它促进了中国古代文学旧文体的'新变';2、它为中国古代文体园增添了许多新的品种;3、它极大地推动了中... 详细信息

佛教作为一种外来文化,不仅曾深刻地影响了中国文学的思想与题材,而且还曾深刻地影响了中国文学的体裁形式。这种影响主要表现在:1、它促进了中国古代文学旧文体的'新变';2、它为中国古代文体园增添了许多新的品种;3、它极大地推动了中国古代俗文体的发展。考察佛教对中国古代文学体裁的影响,不仅可以帮助认识中国佛教文化的历史,而且对我们今天的中外文化交流和融通也具有重要的意义和启示。

关键词：佛教文体中国古代文学

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先秦名家对诸子百家的学术批评

中国哲学史 2021年第1期 59-66页

作者：高华平暨南大学哲学研究所

先秦名家的开创者和成立标志应为邓析。邓析的学术思想就是以"可不可,然不然"之说,对当时社会那些合乎形式逻辑的"常识"提出批评与非难。先秦名家对诸子学派的学术批评,以惠施、尹文二人最为显著。惠施对儒、墨、道、法、名诸家思想,尤... 详细信息

先秦名家的开创者和成立标志应为邓析。邓析的学术思想就是以"可不可,然不然"之说,对当时社会那些合乎形式逻辑的"常识"提出批评与非难。先秦名家对诸子学派的学术批评,以惠施、尹文二人最为显著。惠施对儒、墨、道、法、名诸家思想,尤其是对道家庄子的思想观点予以了直接的批评;尹文则从稷下黄老"兼综百家"的立场,对名、法、儒、墨各家做了批评与扬弃。战国后期以公孙龙为代表的"辩者",再次转向了"好治怪说,玩琦辞,甚察而不惠,多事而寡功"的纯"名学"或形式逻辑的学术道路,对儒、墨、道、名、法、阴阳诸家各种观点及"辩者"中"常识派"的观点专门从"名学"或逻辑学上进行分析与批评。

关键词：先秦名家诸子百家学术批评