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文明日新的秘密:和而不同,美美与共

中国青年 2024年第12期 8-11页

作者：韩玉胜南京大学哲学系

习近平总书记曾强调指出中华文明的五个突出特性:“连续性”“创新性”“统一性”“包容性”“和平性”。结合中华优秀传统文化的伦理型特质,我们可以分析中华文明的伦理意蕴,进而深入学习和领悟习近平文化思想。

关键词：中华优秀传统文化美美与共中华文明伦理型和而不同五个突出伦理意蕴习近平文化思想

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传播学视域下的阳明心学民间道德教化研究

政治哲学研究

政治哲学研究 2024年 118-134+318页

作者：韩玉胜李习羽南京大学哲学系

阳明心学在基层社会道德教化方面影响巨大,这在很大程度上要归因于其独特的传播方式。第一,内在传播。阳明心学的旨归与“内在传播”既激发行为主体向内进行思考又促进行为主体向外践履行为的理想效果相一致。第二,人际传播。阳明弟子... 详细信息

阳明心学在基层社会道德教化方面影响巨大,这在很大程度上要归因于其独特的传播方式。第一,内在传播。阳明心学的旨归与“内在传播”既激发行为主体向内进行思考又促进行为主体向外践履行为的理想效果相一致。第二,人际传播。阳明弟子流派分化为阳明心学被大众广泛知晓奠定了基础,促进了阳明心学走向民间,推动了开展民间道德教化的进程。第三,群体传播。阳明心学得以向民间传播主要依赖于“群体传播”这种传播方式,而“群体传播”的过程即是以阳明心学的“觉民行道”为表现方式的。

关键词：阳明心学内在传播人际传播群体传播

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今天,如是续中华优秀传统文化

中国青年 2024年第12期 38-43页

作者：朱翰墨李跃华韩玉胜陆杰峰施国卿陈腾飞张寒梅曹彬吴云陈琪瑶高豫来李涛郭妍佳南京大学团委南京大学党委统战部南京大学哲学系南京大学马克思主义学院南京大学政府管理学院南京大学历史学院台湾研究所

中华优秀传统文化犹如植物的根系,深深扎入中华大地的沃土之中,在漫长的历史中不断汲取养分,构筑了中华民族五千年灿烂文明历史的精神底色,使中华优秀传统文化在世界文化激荡中薪火相传、生生不息。今天,在实现中华民族伟大复兴的新征程... 详细信息

中华优秀传统文化犹如植物的根系,深深扎入中华大地的沃土之中,在漫长的历史中不断汲取养分,构筑了中华民族五千年灿烂文明历史的精神底色,使中华优秀传统文化在世界文化激荡中薪火相传、生生不息。今天,在实现中华民族伟大复兴的新征程上,在“两个结合”的大背景下,我们应如何更好地传承和发展优秀传统文化,推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展?南京大学的老师和同学们结合自身体会,就中华优秀传统文化在当代传承和发展的好处与着力点等话题各抒已见,精彩纷呈。

关键词：中华优秀传统文化各抒已见南京大学创新性发展创造性转化文化激荡薪火相传精神底色

北宋政学关系新探:以范仲淹的忧患意识为核心

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南京社会科学 2023年第11期 51-58,78页

作者：韩玉胜南京大学哲学系南京210023

要范仲淹的“忧患意识”是他鲜明的主体精神与宋王朝革故鼎新的时代需求交融契合的结果。这种主体精神与时代命运交融契合的“忧患意识”展开为“众心为心”的天下情怀,“先忧后乐”的忘我精神,“穷变通久”的危机意识,“不以物喜,不以... 详细信息

要范仲淹的“忧患意识”是他鲜明的主体精神与宋王朝革故鼎新的时代需求交融契合的结果。这种主体精神与时代命运交融契合的“忧患意识”展开为“众心为心”的天下情怀,“先忧后乐”的忘我精神,“穷变通久”的危机意识,“不以物喜,不以己悲”的修养境界等四个精神维度。范仲淹以垂身示范的士人精神彻底扭转了长期以来士人群体“集体无意识”的隐逸之风。他们以学风激励士风、以士风推动政风、以政风助推改革,形成了士大夫群体所崇尚的一种由忧患意识所激发的天下情怀和通经致用精神,成为促进北宋中期士人群体政学贯通的精神动能。范仲淹不仅影响了他同时代的士人、士德、士风与社会,而且对后来历代士大夫的精神世界产生了深刻影响,乃至对于我们在新时代深刻理解家国情怀具有重要启发意义。

关键词：范仲淹忧患意识士人群体道德觉醒

数字技术赋能人文研究:一项对数字人文的理性考察

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湖北大学学报（哲学社会科学版） 2022年第5期49卷 142-149页

作者：韩玉胜南京大学哲学系江苏南京210023

数字人文是当前人文研究领域被赋予颇高期望但也不乏争议的热点话题。数字人文并非传统人文研究模式的简单延续,它尝试对传统人文研究在多重意义上实现突破甚至颠覆,致力于人文研究转换升级的新探索。但是,过分依赖数字技术并不能真正... 详细信息

数字人文是当前人文研究领域被赋予颇高期望但也不乏争议的热点话题。数字人文并非传统人文研究模式的简单延续,它尝试对传统人文研究在多重意义上实现突破甚至颠覆,致力于人文研究转换升级的新探索。但是,过分依赖数字技术并不能真正有助于推动人文学术实质性研究,甚至可能会带来一些负面效应和潜在风险。究其根源,人文学科有其独特的精神气质,它所带来的精神启迪、智慧思考更多展现为非量化的抽象义理,数字技术则实质上是一种虚拟化的工具理性,本质上仍然是一种对已有人文资源进行再整合、再归纳、再呈现的先进现代技术。“人文”为体,“数字”为用,数字技术只是辅助人文研究的一种先进工具,虽然本身并不能实质性推动人文研究,但深入探索它在人文应用与人文传播领域的创新发展对于人文学科具有重要意义。

关键词：数字人文人文计算人文研究合理赋能

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中华优秀传统文化融入高校思政教育的实效性

宏德学刊 2022年第1期 229-242页

作者：郝立杰韩玉胜南京工业职业技术大学马克思主义学院南京大学哲学系

中华优秀传统文化是中华民族在长期历史发展过程中积淀形成的文化基因,表现为中华民族的独特文化、民族精神和价值系统,至今仍影响着人们的民风习俗、行为举止、思维方式和价值观念。高校作为立德树人的主战场,承载着文化传承创新的时... 详细信息

中华优秀传统文化是中华民族在长期历史发展过程中积淀形成的文化基因,表现为中华民族的独特文化、民族精神和价值系统,至今仍影响着人们的民风习俗、行为举止、思维方式和价值观念。高校作为立德树人的主战场,承载着文化传承创新的时代重任。中华优秀传统文化具有融入高校思政教育的必要性、可能性。这是一个综合性的发展过程,既要注重内容、主体、方法等要素的实效性,又要确保融入过程的内化、转化和升华的动态发展,抓住关键点,把握主基线,打造覆盖面,形成弘扬中华优秀传统文化的整体合力,增强立德树人教育结果的实效性。

关键词：中华优秀传统文化高校思政教育实效性

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斯洛特移情关怀伦理学的价值内涵及其局限

哲学研究 2017年第11期 107-113页

作者：韩玉胜南京大学哲学系

斯洛特试图超越女性主义关怀伦理立足性别差异的道德视界,从英国情感主义道德传统和近年来道德心理学的最新研究成果中汲取灵感,发展出一种基于人类普遍"移情"的关怀伦理,由此探索一种可兼具解释个体道德与公共道德的总体伦理学方法。... 详细信息

斯洛特试图超越女性主义关怀伦理立足性别差异的道德视界,从英国情感主义道德传统和近年来道德心理学的最新研究成果中汲取灵感,发展出一种基于人类普遍"移情"的关怀伦理,由此探索一种可兼具解释个体道德与公共道德的总体伦理学方法。他确立起"移情"在人类道德生活中的普遍价值,试图证明无论行为者的道德义务或公共道德事务均应以"移情"为基础。基于此,斯洛特将移情关怀伦理视为一种较之理性主义更适合道德领域的新道德情感主义。尽管这种移情关怀伦理的确在道德领域具有普遍性,但本文认为,这种普遍性并不表示它可以解释所有的道德问题,亦难以兼及所有行为规范,更不足以取代理性成为人类道德生活的全部。

关键词：移情关怀伦理个体道德公共道德情感理性

儒家伦理与关怀伦理根本冲突吗？--基于“德性”与“关怀”的视角

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兰州学刊 2016年第4期 90-95页

作者：韩玉胜南京大学哲学系南京大学博士后流动站

学界曾围绕儒家伦理与关怀伦理的关系展开讨论,其关键论点就是,以德性培养为重点的儒家伦理与关怀伦理是否根本冲突?其实,关怀伦理学家在理论建构过程中就曾有意识地区别关怀伦理与德性伦理,认为关怀伦理承载着女性所独有的道德特质。... 详细信息

学界曾围绕儒家伦理与关怀伦理的关系展开讨论,其关键论点就是,以德性培养为重点的儒家伦理与关怀伦理是否根本冲突?其实,关怀伦理学家在理论建构过程中就曾有意识地区别关怀伦理与德性伦理,认为关怀伦理承载着女性所独有的道德特质。斯洛特则试图从人类普遍道德存在而不是性别专属的视角来理解关怀伦理,进而在德性伦理的框架内解释关怀伦理,将关怀伦理定性为"基于行为主体的德性伦理",并与道德情感主义以及道德心理学的最新成果相结合进行系统阐发。在此认识基础上,关怀伦理不仅与儒家德性伦理不会冲突,反而恰恰能够从基于行为主体道德品质的儒家德性伦理那里获取必要的理论支援,甚至对我们探索儒家关怀伦理这一课题具有启发意义。

关键词：儒家伦理关怀伦理德性关怀

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阳明后学乡约教化的特色与实践效应

伦理学研究 2018年第4期 39-44页

作者：韩玉胜南京大学哲学系

制定、推行和参与乡约是贯穿阳明后学地方社会活动的一条主线。共同的学术传承和移风易俗的社会追求使得阳明弟子在乡约事业上共同参与、相互支持、相互借鉴,以《南赣乡约》为蓝本在明代基层社会掀起一场以乡约为载体的乡村教化运动。... 详细信息

制定、推行和参与乡约是贯穿阳明后学地方社会活动的一条主线。共同的学术传承和移风易俗的社会追求使得阳明弟子在乡约事业上共同参与、相互支持、相互借鉴,以《南赣乡约》为蓝本在明代基层社会掀起一场以乡约为载体的乡村教化运动。阳明后学乡约活动的最大特色是它所展现出的鲜明的阳明心学色彩,他们将举乡约视为一项拯救乡村社会世道人心的"治心"举措,要求约众以戒慎恐惧、省察克制之心时刻警惕自身的细微恶念,特别重视"良知"在践约实效中的关键作用和特殊意义。阳明后学将阳明思想那种专注行为主体内心的严格细致的修养功夫作为推行乡约的精神要义,在民间社会开辟了一条面向一般民众、可具操作的成德路径,推动了阳明学说尤其良知之教在民间社会的传播、落实与认可。这种以心学为精神内核的乡约道德教化又与当时乡村社会秩序重建、作为意识形态的官方圣谕、根深蒂固且信众广泛的民间宗教、民众社会生活的现实需求紧密相连,诸要素相互交织、相互碰撞、相互借鉴不断推动着晚明民间社会教化活动的理论演进与实践发展。

关键词：阳明后学乡约教化民间社会心学特色实践效应