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论周敦颐《太极图说》的道家学脉关系——兼论濂溪的道家生活情趣
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哲学研究 2012年 第2期 28-37,128页
作者： 陈鼓应 北京大学
周敦颐继承了隋唐五代以来儒释道三教融合的开阔学风。从他的人生历程来看，他既有儒家人仕传统的一面，也有由庄子所开启的文人传统的一面。①作为一位由士入仕的儒者，周敦颐支持范仲淹的庆历新政和王安石的熙宁变法，而这些事迹都被... 详细信息
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也谈帛书《系辞》的学派性质
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哲学研究 1993年 第9期 58-60页
作者： 陈鼓应 北京大学哲学系
近些年来,关于通行本《易传》其中特别是《系辞》的性质问题,我已经写了数篇文章加以讨论。针对以前学者一直以《易传》为儒家作品的看法,强调了《易传》与老、庄及黄老学派的思想联系。这些文章发表后,在学界引起了讨论,赞同与反对者... 详细信息
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庄子论人性的真与美
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哲学研究 2010年 第12期 31-43页
作者： 陈鼓应 北京大学哲学系
一、前言在先秦人性论史上，众所周知孟子倡性善、苟子言性恶，本文则以性真为主题，论述庄子学派的人性之真与美。
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《庄子》抒情传统的后代回响
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哲学研究 2016年 第2期 31-39,128页
作者： 陈鼓应 北京大学
本文旨在申述《庄子》文本中"情"的议题及其在后世的延续。魏晋之际,面对汉儒割裂情性的二元框架,以王弼、嵇康为代表的玄学家,祖述老庄、精论情旨,将"情"的议题由哲学上的未显题扩展至显题化,成就了中国人性论史上"一往情深"的时代。... 详细信息
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庄子论情:无情、任情与安情
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哲学研究 2014年 第4期 50-59,128-129页
作者： 陈鼓应 北京大学
中国人性论主题为心、性、情三者。此前笔者曾发表《（庄子）内篇的心学》、《庄子论人性的真与美》①，就庄子人陡论心性部分阐述己见。原以为对庄子人性论的讨论就此可以告一段落，然而纵览中国人性论史的发展，越觉庄子思想中“情”... 详细信息
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论道家在中国哲学史上的主干地位——兼论道、儒、墨、法多元互补
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哲学研究 1990年 第1期 100-107页
作者： 陈鼓应 北京大学哲学系
目前学界流行的一种说法:孔子是中国哲学的创始人,儒家是中国哲学史的主干。这个观点,盖基于汉武帝以后“独尊儒术”之现象,沿袭近两千年封建经学的习惯,似是而实非。它主要是从政治伦理的观点出发,而削弱了哲学的其它更主要组成部分—... 详细信息
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先秦道家易学发微
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哲学研究 1996年 第7期 39-49页
作者： 陈鼓应 北京大学哲学系
先秦道家易学发微陈鼓应一、先秦易学与道家哲理《易》本是殷周之际的占筮之书，自西周到春秋战国的漫长时间里，逐渐由哲理化而哲学化。其哲理化是春秋以降解《易》者的成果，而其哲学化则是受了老庄及稷下道家思想的洗礼。先秦易、道... 详细信息
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《庄子》内篇的心学(上)--开放的心灵与审美的心境
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哲学研究 2009年 第2期 25-35,68页
作者： 陈鼓应 台湾大学人文社会高等研究院访问学者
一、《孟》、《庄》心学的特点——道德心与审美心。由春秋末期到战国中期，是古代历史上的大变局：在那苦难的时代，战争频仍，政局动荡不安，人民长期陷于生死存亡的极限困境中。同时代的孟子和庄子对于“心”的议题的关注，反映了那... 详细信息
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《易传·系辞》所受老子思想的影响——兼论《易传》乃道家系统之作
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哲学研究 1989年 第1期 34-42,52页
作者： 陈鼓应 北京大学哲学系
道家思想同儒家思想一样,是中国传统文化的重要组成部分,在我国文化史和哲学史中占有重要的地位,对传统文化产生过广泛而深远的影响。在前几年的文化研究中,相对于儒家思想的研究来看,对道家思想的研究有所不足。为了促进文化研究的深入... 详细信息
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《易传·系辞》所受庄子思想之影响
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哲学研究 1991年 第4期 51-58页
作者： 陈鼓应 北京大学哲学系
在《易传》的七个传中,《彖》和《系辞》无疑是最重要的两传,从其理论构架、思想内容以及思维方式等方面来看,都受到道家的深刻影响。《彖传》与老庄的关系,我曾有专文阐述;系辞与老子的关系,亦有专文发表(见《哲学研究》1989年第1期)... 详细信息
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