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商周铭文语言的发展演变
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东南大学学报（哲学社会科学版） 2015年 第1期17卷 124-129页
作者： 陈桐生 广东外语外贸大学中文学院 广东广州510420
商周青铜器铭文语言的发展经历了四个阶段:从殷商武丁晚期到文丁为滥觞期,此时铭文只有一些标记性的单词或词组,谈不上有什么文学性;从殷末帝乙到西周为兴盛期,这是商周铭文大发展大繁荣的阶段,其表现是遣词造句日趋丰富,逐步凝炼成博... 详细信息
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《论语》与《孔子诗论》的学术联系与区别
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孔子研究 2004年 第2期 22-29,13页
作者： 陈桐生 湖北大学文学院
《孔子诗论》的诗学思想与《论语》既有联系又有区别。《孔子诗论》吸纳了《论语》诗乐教化和兴观群怨等学术观点。但在学《诗》目的上,它不像《论语》那样重视出使应对;在说《诗》方法上,它不像《论语》那样断章取义,而是直探诗旨本身... 详细信息
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论《史记》“整齐百家杂语”
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文史哲 2004年 第3期 28-33页
作者： 陈桐生 湖北大学文学院 湖北武汉430062
"整齐百家杂语"是《史记》主要著述宗旨之一。司马谈所说的百虑一致、殊途同归,是指导司马迁整齐百家杂语的思想方法,而《六经》则是百家学术同归的目的地。司马迁不仅从百家杂语中吸取史料,更重要的是在政治、经济、历史、天文、人生... 详细信息
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先秦对话体散文源流
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学术研究 2017年 第8期 159-164页
作者： 陈桐生 广东外语外贸大学中文学院
先秦对话体散文从《尚书·商书》发轫,在《国语》中大体定型,形成了主客问答这一稳定的结构形式。对话体散文在战国诸子手中有三大进展:一是对话主体由王侯卿士大夫变为战国诸子百家的宗师与弟子时人,二是对话体散文内容由务实变务虚,... 详细信息
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传播在战国文学发展中的地位
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文学遗产 2013年 第6期 31-38页
作者： 陈桐生 广东外语外贸大学中文学院
在社会巨变、文化转型的春秋战国之际,中国文学传播经历了从官方到民间的历史性变革,这场变革深刻地影响到战国文学的面貌。没有哪一个朝代像战国那样,传播在文学发展过程中起到如此重要的作用。战国文学传播不是停留在单纯传播作品之上... 详细信息
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论司马谈由道而儒的转变
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人文杂志 1995年 第5期 102-107页
作者： 陈桐生 汕头大学中文系
论司马谈由道而儒的转变陈桐生汕头大学中文系司马谈为西汉前期道家代表人物之一，这是两千年来学者们的一致看法。认真研读《史记·太史公自序》（以下简称《自序》），并考察司马谈在元光以后的行事，我认为司马谈在后期完成了由道而... 详细信息
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中国史官文化与《史记》
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中国史研究 1994年 第3期 150-157页
作者： 陈桐生
中国史官文化与《史记》陈桐生史官文化的概念最初是由范文澜先生在《中国通史简编》中提出来的。范先生在刘师培、王国维、梁启超等入关于学分南北的观点影响下，将崇尚实际、重视人事的北方文化称之为史官文化，而将迷信鬼神、善于想... 详细信息
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不是六艺 胜似六艺——谈《史记》与《论语》的学术关系
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孔子研究 2004年 第1期 41-52页
作者： 陈桐生 湖北大学人文学院
《论语》在汉代只是六艺的传记 ,但它对《史记》的学术影响却不在六艺之下。《论语》不仅给《史记》提供了大量的素材 ,而且深刻地影响到《史记》体例的设置 ,司马迁对历史事件和历史人物的评价也多以《论语》
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论《史记》求实精神的贯彻程度
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人文杂志 1993年 第4期 101-106页
作者： 陈桐生 广东汕头大学中文系
《史记》的一个显著特色是具有求实精神,《史记》学界对此已经作了充分的讨论。但是这些讨论大都停留在罗列现象的层次,而没有认真分析司马迁的求实精神究竟贯彻到什么程度。求实精神不仅关系到司马迁作为史学家的品质,而且涉及到司马... 详细信息
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孔子语录的节本和繁本——从《仲弓》看《论语》与七十子后学散文的形式差异
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孔子研究 2006年 第2期 116-122页
作者： 陈桐生 广东外语外贸大学中国语言文化学院
上博简《仲弓》与《论语·子路》“仲弓为季氏宰章”所记应该是同一件事,但两者在称渭、篇幅、结构、文字方面却差异很大。从这一现象推测,当年孔门七十子后学有记录孔子言行的风气,他们手中都有或多或少的记录孔子言行的素材,今本《论... 详细信息
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