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技术可供性视域下全民阅读的升维发展

中国编辑 2024年第9期 52-58页

作者：蔡骐聂海清湖南师范大学新闻与传播学院

技术可供性为全民阅读的升维发展带来了重要的时代机遇。在时间维度上,技术可供性创造了多线程阅读的可能,同时加速社会下人们对效率的追逐使得游牧式阅读模式逐渐流行。在空间维度上,技术可供性让阅读空间进一步开放,加之互联网时代对... 详细信息

技术可供性为全民阅读的升维发展带来了重要的时代机遇。在时间维度上,技术可供性创造了多线程阅读的可能,同时加速社会下人们对效率的追逐使得游牧式阅读模式逐渐流行。在空间维度上,技术可供性让阅读空间进一步开放,加之互联网时代对关系逻辑的强调,社会化阅读成为人们缓解孤独、积累资源的新途径。在感知维度上,体验逻辑贯穿阅读演变的全过程,在技术可供性的助力下,阅读从二维的身体交互走向了立体化的沉浸式体验。为深入推进全民阅读,未来应借助智能技术打造全时态阅读方案,利用连接技术培育极具行动力的自组织阅读社区,以虚拟技术构建多模态阅读界面,实现全民阅读在时间、空间和感知维度上的升维发展。

关键词：全民阅读技术可供性游牧式阅读社会化阅读沉浸式阅读书香社会

论詹姆斯·韦尔奇《愚弄鸦族》中的“文明等级论”逆写

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当代外国文学 2024年第1期45卷 20-27页

作者：邱清南方医科大学外国语学院

“文明等级论”是指将各民族文明的共时性差异区分为不同的历时性发展等级,强调西方文明的主导地位,以建立西方为中心的统治秩序的学说。美国印第安作家詹姆斯·韦尔奇在《愚弄鸦族》中从文学介入历史,通过语言杂糅、史诗英雄改写、混... 详细信息

“文明等级论”是指将各民族文明的共时性差异区分为不同的历时性发展等级,强调西方文明的主导地位,以建立西方为中心的统治秩序的学说。美国印第安作家詹姆斯·韦尔奇在《愚弄鸦族》中从文学介入历史,通过语言杂糅、史诗英雄改写、混杂情节编织的书写策略,解构“文明等级论”在美国西进运动中的进步内涵。小说采取文化相对主义的立场,重审印第安土地观、生态观、集体观的思想价值,呈现印第安文明和西方文明之间的本质差异,否定“文明等级论”隐含的同一性思想,以此召唤多元文明平等互鉴、互融共生的新认知。

关键词：詹姆斯·韦尔奇《愚弄鸦族》文明等级论历史小说

半个桃花源半个囚徒院——《红楼梦》政治哲学主题的再考察

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学术界 2024年第10期 121-132页

作者：张国清浙江大学哲学学院浙江杭州310058

曹雪芹所著《红楼梦》既是一部蕴含末世意味的市井人情小说,又是一部具有个人主义自由思想的人生哲理小说,书中所述女性追求的自由美好生活大多属于私人性质,不具公共属性或政治属性。她们关心个人情感和家族琐事之类的私人事务,展示自... 详细信息

曹雪芹所著《红楼梦》既是一部蕴含末世意味的市井人情小说,又是一部具有个人主义自由思想的人生哲理小说,书中所述女性追求的自由美好生活大多属于私人性质,不具公共属性或政治属性。她们关心个人情感和家族琐事之类的私人事务,展示自我创造的私人自由所能达到的可能程度,不触及个体是否享有政治权利的问题,不触及与争取人身自由、维护人格尊严、享有政治权利相关的基本制度问题。大观园是实现一半自由的乌托邦,呈现出一幅“半个桃花源、半个囚徒院”的景象。曹雪芹批判封建社会普遍存在的不合理现象,表达明末清初资本主义萌芽孕育的个人主义自由思想。他没有提出人民主权之类的近代民主思想,但他触及男女地位平等的性别政治问题,注意到朝代兴衰轮替的历史规律问题。从政治哲学上看,《红楼梦》的主题是自由而非民主。曹雪芹的自由平等思想遥相呼应于欧洲启蒙运动的自由平等思想,开启了近代中国思想启蒙,为未来中国政治与社会变革和女性解放埋下伏笔。曹雪芹成为探索近代个人主义自由思想的先行者,在中国政治哲学史上占有一席之地。

关键词：《红楼梦》桃花源囚徒院女性自由全人类共同价值

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《尚书大传》古乐叙述的历史内核与观念价值

求索 2024年第2期 90-97页

作者：王志清西安电子科技大学人文学院陕西西安710126

《尚书大传》作为《尚书》的首部经说,十分重视古礼、古乐的传述,尤以古乐叙述最为丰富且独特,更因有些内容不见于《尚书》和先秦其他经书、子书而具有特殊的古史文献价值。巡狩贡乐、陈诗观风、迎时气之乐是其所述古乐较具价值的部分,... 详细信息

《尚书大传》作为《尚书》的首部经说,十分重视古礼、古乐的传述,尤以古乐叙述最为丰富且独特,更因有些内容不见于《尚书》和先秦其他经书、子书而具有特殊的古史文献价值。巡狩贡乐、陈诗观风、迎时气之乐是其所述古乐较具价值的部分,它们既有口传历史和逸《礼》的来源,也有伏氏一派在古史描述中吸纳的儒家礼乐观念和制度设计,同时还包括伏生学派所在齐地文化的影响。朴素的自然认知、古老的祭祀观念以及理性的政治文明,形成其古乐叙述不同文化形态相混融的特点。礼乐文化是华夏文明的重要标志之一,《尚书大传》中的古乐叙述,可以帮助我们寻绎早期国家礼乐文明的影迹,也有助于深刻理解中华文化的渊源和特征。

关键词：《尚书大传》巡狩四时陈诗观风迎时气

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颜元叔的六条质疑——一封未寄出的公开信

中国现代文学研究丛刊 2024年第5期 221-231页

作者：夏志清不详

前天晚上,清理一只书桌的抽屉,发现一篇文稿,原来是一封专复颜元叔《亲爱的夏教授》文的公开信。信未写完,放在抽屉里,已两年多了。民国六十五年五月七一八日《人间》副刊刊出颜文后,我无意作复,所以也想不起曾写过这样一封公开信了。... 详细信息

前天晚上,清理一只书桌的抽屉,发现一篇文稿,原来是一封专复颜元叔《亲爱的夏教授》文的公开信。信未写完,放在抽屉里,已两年多了。民国六十五年五月七一八日《人间》副刊刊出颜文后,我无意作复,所以也想不起曾写过这样一封公开信了。想来那年六月初返国,颜元叔同我的笔战,当时还算是个热门题目,《人间》编辑再三叮瞩要我写篇答覆,我回到纽约后真在七月中旬花了两个晚上写了这封公开信。但最后还是决定不把它发表,因为不想把笔战拉长,同时也觉得颜文里许多骂人的话是不值得一覆的。

关键词：颜元叔《人间》公开信想不起笔战骂人抽屉

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钴催化配体控制氧杂环烯烃的选择性氢烷基化

有机化学 2024年第3期44卷 1041-1042页

作者：艾宇琪孔望清武汉大学高等研究院武汉430072

药物化学研究表明,药物分子的生物活性与分子中sp^(3)碳原子比例(Fsp^(3))的增加高度相关,立体中心的手性拓扑结构可以提高候选药物的稳定性、成药性和临床成功率[1],因此药物化学家对发展sp^(3)碳结构构建的新策略日益重视.传统构建C(s... 详细信息

药物化学研究表明,药物分子的生物活性与分子中sp^(3)碳原子比例(Fsp^(3))的增加高度相关,立体中心的手性拓扑结构可以提高候选药物的稳定性、成药性和临床成功率[1],因此药物化学家对发展sp^(3)碳结构构建的新策略日益重视.传统构建C(sp^(3))—C(sp^(3))键的方法依赖烷基金属试剂(包括有机锂、有机镁、有机锌和有机硼试剂等)对亲电试剂(羰基、酰胺、Michael受体)的加成反应(Scheme 1,a)[2].此外,过渡金属催化亲电试剂与亲核试剂的交叉偶联反应是构建各种C(sp^(3))—C(sp^(3))键的强有力手段(Scheme 1,b)[3].

关键词：亲电试剂交叉偶联反应亲核试剂碳原子过渡金属催化烷基化有机锂药物分子

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多智能体系统的时变约束一致性

控制理论与应用 2024年

作者：杨通清莫立坡北京工商大学计算机与人工智能学院北京工商大学数学与统计学院

针对一阶离散时间分布式多智能体系统,研究了其时变约束下的一致性问题.利用投影算子,建立了多智能体系统的数学模型.对于时变约束集存在交集的情形,通过估计智能体的状态与交集中固定点的距离,证明了闭环系统可以实现一致性.对于约束... 详细信息

针对一阶离散时间分布式多智能体系统,研究了其时变约束下的一致性问题.利用投影算子,建立了多智能体系统的数学模型.对于时变约束集存在交集的情形,通过估计智能体的状态与交集中固定点的距离,证明了闭环系统可以实现一致性.对于约束集存在极限集的情形,利用约束集的几何性质,证明了闭环系统可以实现一致性.最后,通过数值仿真,验证了所提一致性算法的有效性.

关键词：分布式多智能体系统时变约束一致性控制

恩典时刻的暴力性:论奥康纳短篇小说集《好人难寻》

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小说评论 2024年第4期 177-182页

作者：祁清玉北京师范大学

奥康纳自称天主教作家,但没有基督教背景的读者依然能够感受到小说既怪异又真实的生活。小说集《好人难寻》中的故事处处都存在“恶”和暴力,似乎这是个“上帝不在”的地方。按照基督教义,人们对上帝保持信、望、爱,上帝爱世人,化身耶... 详细信息

奥康纳自称天主教作家,但没有基督教背景的读者依然能够感受到小说既怪异又真实的生活。小说集《好人难寻》中的故事处处都存在“恶”和暴力,似乎这是个“上帝不在”的地方。按照基督教义,人们对上帝保持信、望、爱,上帝爱世人,化身耶稣基督带给世人救赎。

关键词：耶稣基督奥康纳基督教义短篇小说集恩典天主教暴力性

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士大夫与天子“共治天下”是宋朝君臣的共识

社会科学战线 2024年第10期 154-161+282页

作者：张希清北京大学历史学系暨中国古代史研究中心

士大夫与天子“共治天下”之说由来已久。此说最早大概见于汉宣帝所说“与我共此者，其唯良二千石乎”,“共此”就是“共治天下”。在宋朝之前，士大夫与天子“共治天下”一语尚不常见。北宋中期，士大夫主体意识觉醒，出现了士大夫与... 详细信息

士大夫与天子“共治天下”之说由来已久。此说最早大概见于汉宣帝所说“与我共此者，其唯良二千石乎”,“共此”就是“共治天下”。在宋朝之前，士大夫与天子“共治天下”一语尚不常见。北宋中期，士大夫主体意识觉醒，出现了士大夫与天子“共治天下”的政治思潮和政治局面。其中，范仲淹关于士大夫与天子“共治天下”的言论最多，宋太祖有“国家设科取士，本欲求贤，以共治天下”之说，宋仁宗有“凡尔守令师帅官，吾所以共治天下者也，岂不念此!今吾将重申之”之语，士大夫与天子“共治天下”已经成为宋朝君臣的共识。

关键词：宋朝士大夫天子共治天下共识