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群言 2013年第2期 F0003-F0003页

作者：陈中浙

和谐社会的儒家哲学基础——以荀子“群居和一”的政治理想为中心

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哲学研究 2007年第5期 44-52页

作者：陈中浙中共中央党校哲学部

中共十六届四中全会提出了构建社会主义和谐社会的重大战略任务。为这一战略任务寻找哲学基础，或者说，从中国传统文化中汲取和谐社会的思想精华，提高对社会主义和谐社会的认识，并从理论上作出科学、系统的解释，是目前摆在学术界面... 详细信息

中共十六届四中全会提出了构建社会主义和谐社会的重大战略任务。为这一战略任务寻找哲学基础，或者说，从中国传统文化中汲取和谐社会的思想精华，提高对社会主义和谐社会的认识，并从理论上作出科学、系统的解释，是目前摆在学术界面前的一个重要课题。

关键词：构建社会主义和谐社会哲学基础政治理想十六届四中全会苟子儒家中国传统文化思想精华

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先秦儒家政治理想建构的文化基础

哲学动态 2009年第10期 40-47页

作者：陈中浙中共中央党校哲学部北京100091

先秦诸子们从不同角度、不同层面提出的政治理想，在中国文化史上留下了最辉煌的一段“百家争鸣”。这段思想争鸣，为中国此后政治格局和社会制度的形成奠定了基础。其中，儒家所提出的解决方案，即希望通过“克己复礼”、“隆礼重法”... 详细信息

先秦诸子们从不同角度、不同层面提出的政治理想，在中国文化史上留下了最辉煌的一段“百家争鸣”。这段思想争鸣，为中国此后政治格局和社会制度的形成奠定了基础。其中，儒家所提出的解决方案，即希望通过“克己复礼”、“隆礼重法”等具有内在约束力和外在强制性的措施来规范人们的欲望，重新唤醒人们对文化传统的认同，使社会安定有序、上下协调一致的政治理想，不仅对此后两千多年的中国社会影响深远，对当代中国构建有特色的社会主义思想文化也有着重大的指导意义。

关键词：政治理想先秦儒家文化基础社会主义思想文化 “百家争鸣” 中国文化史 “克己复礼” 社会制度

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中国艺术与哲学

2018年

作者：陈中浙

来源：南通市图书馆图书评论

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论荀子的“养人之欲”观

哲学研究 2008年第10期 63-67页

作者：陈中浙中共中央党校哲学部

先秦诸子很重视对人的欲望的探讨，但大都不是主张节欲就是倡导寡欲，缺少一种积极的态度。相反，荀子对于“欲”不但不回避，而且以一种积极的态度对其进行了充分的论述。他认为“欲”是与生俱来的，既不能否认它的存在，也不能对之采... 详细信息

先秦诸子很重视对人的欲望的探讨，但大都不是主张节欲就是倡导寡欲，缺少一种积极的态度。相反，荀子对于“欲”不但不回避，而且以一种积极的态度对其进行了充分的论述。他认为“欲”是与生俱来的，既不能否认它的存在，也不能对之采取压制的手段，而应该使之合理地得到满足。

关键词：荀子先秦诸子 “欲” 寡欲节欲主张

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论荀子的“上下俱富”思想

孔子研究 2008年第6期 52-55页

作者：陈中浙中共中央党校北京100091

在荀子看来,一个理想的社会,应该是先富民后富国,最终达到"上下俱富"的社会。他的这种经济政策,主要是通过"分"为其提供法理上的保证,并以"薄俭""节其流",以及重视生产和轻赋的"开其源"方式作为具体实施的策略来实现的。可以说,比起先... 详细信息

在荀子看来,一个理想的社会,应该是先富民后富国,最终达到"上下俱富"的社会。他的这种经济政策,主要是通过"分"为其提供法理上的保证,并以"薄俭""节其流",以及重视生产和轻赋的"开其源"方式作为具体实施的策略来实现的。可以说,比起先秦其他诸子讨论的经济问题,荀子的这种思想更加关注民生,讨论问题更具有现实性与针对性,即使对现今社会仍有一定的借鉴作用与启发意义。

关键词：荀子上下俱富明分节流开源

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儒家“六天”说辨析

孔子研究 2002年第3期 107-111页

作者：陈中浙刘钊北京大学哲学系山东大学组织部

“六天”说是郑玄对周时祭祀制度的一种解释。郑玄依于《周礼》及《春秋纬》，把天分为实体与作用，认为昊天上帝是天的实体，其功用对应于五时而有五个帝。郑玄以为帝就是天，把它们合起来，就有了六个天。王肃把郑玄对周时祭祀的这种... 详细信息

“六天”说是郑玄对周时祭祀制度的一种解释。郑玄依于《周礼》及《春秋纬》，把天分为实体与作用，认为昊天上帝是天的实体，其功用对应于五时而有五个帝。郑玄以为帝就是天，把它们合起来，就有了六个天。王肃把郑玄对周时祭祀的这种解释称之为“六天”，并站在古文学家的立场上对郑玄的解释提出了异议。后儒们则时有附郑、难郑之说，逐渐形成了儒家的“六天”之说。

关键词：儒家六天郑玄王肃五帝昊天上帝

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惠能的世界

2018年

作者：陈中浙

来源：南通市图书馆图书评论

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董其昌“引禅入书画”的政治意义

中国书法 2008年第10期 64-66页

作者：陈中浙中共中央党校哲学部

董其昌(一五五五—一六三六)在中国书画史上是一位特殊的人物。他一生热衷政治,喜爱书画。他不但在仕宦上官至礼部尚书,成为中国书画史上官阶最高者之一,而且他借助禅宗思想来划分绘画上的“南北”派,也引发了中国绘画史上最激烈的一次...

董其昌(一五五五—一六三六)在中国书画史上是一位特殊的人物。他一生热衷政治,喜爱书画。他不但在仕宦上官至礼部尚书,成为中国书画史上官阶最高者之一,而且他借助禅宗思想来划分绘画上的“南北”派,也引发了中国绘画史上最激烈的一次学术大讨论,使其成为晚明四百年来在书画艺术领域影响最深远的文人士大夫。同时,董其昌一生不但精通禅学、诗文、书画、鉴赏,并且收藏宏富、见识广博。

关键词：

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董其昌“顿悟成佛”的习古精神

中国书法 2010年第3期 44-45页

作者：陈中浙中共中央党校哲学部

董其昌十七岁开始学书法，二十二岁学绘画，一直到他八十二岁去世的六十五年间，“岂有舍古法而独创者乎”一直是他学习传统始终不辍的理念。可以说，董其昌在不同场合不同时间都不遗余力地宣扬学习传统的重要意义与方法，

关键词：董其昌顿悟成佛精神学习传统书法绘画