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三星堆出土的珍贵文物埋藏年代辨析
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文史杂志 2024年 第3期231卷 4-11页
作者： 钱玉趾 四川省科协
三星堆遗址珍贵文物的埋藏年代,需要人文社会科学和自然科学的学者共同攻关,充分利用历史文献的记载、考古发现的成果、青铜冶炼与加工技术的特点、碳14测年数据与树轮校正的结果等综合研究确定。文物的埋藏年代应晚于商末。
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也谈杜甫《登高》的学术地位
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文史杂志 2024年 第6期 50-53页
作者： 江讯 钱玉趾 四川省科普作家协会 中国作家协会
安史之乱后,杜甫逃难到夔州,在艰难、苦恨、多病之中写出《登高》,明代胡应麟赞为“古今七言律第一”。不过,细究起来,《登高》“鸟飞回”“常作客”“百年多病”等词语似欠佳。《登高》的欠缺是杜甫苦恨多病、“衰老才力薄”所致。说... 详细信息
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少司命的三角恋——《大司命》《少司命》的全新剖解与翻译
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西南民族大学学报（人文社会科学版） 1998年 第6期19卷 102-107页
作者： 钱玉趾 四川省科学技术协会
大司命和少司命都是男性神，分别由男性神的女恋人唱全辞，是屈原失意初期的作品。通过女恋人的初合后弃的遭遇，表达了屈原对楚国上层某些人物的不满、内心的痛苦及抱有的希望。对二篇作了翻译。
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手持斩妖之剑 却与妖孽为伍——表层爱情诗深层政治诗《少司命》论析
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西南民族大学学报（人文社会科学版） 1999年 第S3期20卷 106-114页
作者： 钱玉趾
少司命是男神 ,辅佐大司命掌管寿命。“拥幼艾”是拥抱年轻美女 ,“抚彗星”是抚摸妖星 ,抚摸灾祸。少司命手持斩妖之剑却与妖孽为伍 ,应改正为关爱、扶正荪一般的贤良。《少司命》表层是爱情诗 。
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三星堆文化居民与彝族先民的关系
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贵州民族研究 1998年 第2期18卷 32-37页
作者： 钱玉趾 四川省科协
本文结合考古学资料和汉、彝文文献资料，分析探讨三星堆文化居民的族属问题。认为三星堆文化居民的一部分就是彝族先民的一个支系。
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《东皇太一》、《东君》、《国殇》、《礼魂》的新剖解与今译
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西南民族大学学报（人文社会科学版） 1999年 第2期20卷 107-112页
作者： 钱玉趾 四川省科学技术协会
：《东皇太一》是祭祀天神上皇的歌辞，由女巫演唱。《东君》是祭祀太阳神的歌辞，由男巫扮东君演唱。《国殇》是祭祀为国捐躯的英雄祖先的歌辞。《礼魂》是祭祀祖先的歌辞。
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《湘君》《湘夫人》的全新剖解与翻译
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西南民族大学学报（人文社会科学版） 1998年 第5期19卷 92-97页
作者： 钱玉趾
《湘君》由湘君的女恋人单叙，她乘舟北上寻找湘君。《湘夫人》由湘夫人的男恋人单叙，他筑室水中洲上等待恋人相会。二篇采用《蒹葭》“所谓伊人，在水一方”的“企慕情境”手法，是屈原失意前期的作品，表达了屈原对楚国某些上层人物... 详细信息
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《湘夫人》《湘君》《山鬼》:古代爱情诗的佳绝之作
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西南民族大学学报（人文社会科学版） 1999年 第S3期20卷 97-105,114页
作者： 钱玉趾
《湘夫人》写一位人间男子寻觅、恋慕湘夫人 (女神 ) ,《湘君》写湘夫人寻觅、恋慕湘君 (男神 ) ,《山鬼》写一位人间女子寻觅、恋慕山鬼 (男性鬼神 ) ,此三篇是古代爱情诗的佳绝之作。
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三件古蜀族文物铭文考释——兼论古蜀族与彝族的语言文字及族源的亲缘关系
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西南民族大学学报（人文社会科学版） 2010年 第7期31卷 1-5页
作者： 钱玉趾 四川省科学技术协会 四川省社科院中华儒学佛学道学研究中心
本文考释了三件古蜀族文物的铭文,其中,三角形青铜戈上的三个字符释为"君王使用的铜戈";陶纺轮上的两个字符释为"转动纺轮"。本文认为:古蜀族的文字与彝族文字都是音节文字;古蜀族与彝族的语言文字及族源都有亲缘关系。陶纺轮是商代器物... 详细信息
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山鬼:《九歌》中的负心汉——《云中君·河伯·山鬼》的全新剖解及翻译
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西南民族大学学报（人文社会科学版） 1999年 第1期20卷 87-91页
作者： 钱玉趾 四川省科学技术协会
云中君是文昌宫六星中第三位贵相星神（男），山鬼是男神（鬼）。此二篇皆由男神的女恋人唱全辞，抒发了对男神的思恋、期待和忧愁，是屈原失意后的作品。河伯是男神，全篇由河伯唱全辞，是屈原失意前的作品。
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