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“岛夷”称号与北朝华夷观的变迁

文史哲 2020年第3期 26-35,165,166页

作者：郭硕四川大学历史文化学院四川成都610065

《魏书》中的"岛夷"之号,与南朝史书中"索虏"之号的来源、性质皆不相同,"岛夷传"乃是魏收所创立的史传叙事模式。北魏对南朝的实际称谓并不是"岛夷",而是使用指称地理位置的江南或代表僭伪涵义的"伪齐""伪梁"等名号。由纯粹指斥僭伪的... 详细信息

《魏书》中的"岛夷"之号,与南朝史书中"索虏"之号的来源、性质皆不相同,"岛夷传"乃是魏收所创立的史传叙事模式。北魏对南朝的实际称谓并不是"岛夷",而是使用指称地理位置的江南或代表僭伪涵义的"伪齐""伪梁"等名号。由纯粹指斥僭伪的称谓发展到包涵华夷之辨的"岛夷"称号,直接起因是侯景之乱导致南方政权急剧衰败,同时以华夷之辨为魏齐禅代制造正统依据。"岛夷"号的出现,乃是魏齐之际华夷观念变革的标志。华夷观变革的基本方向是从十六国北魏以胡汉族群区隔为标准,到《魏书》撰作的时代由地理层面的"土风之殊"而引申为文化层面的"华夷之隔"。

关键词：岛夷正闰华夷《魏书》

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北魏平城叛乱中的“旧人”身份辨正

甘肃社会科学 2017年第2期 188-192页

作者：郭硕四川大学历史文化学院成都610065

过往的研究一般将北魏太和二十年(496)平城叛乱视为反对汉化的保守势力对孝文帝汉化改革的反抗,这一观点实有偏颇。参与叛乱的陆叡、穆泰、元丕、司马徽亮等"旧人"在出身族属、政治经历、文化倾向等方面并不完全一致,他们联合起来反对... 详细信息

过往的研究一般将北魏太和二十年(496)平城叛乱视为反对汉化的保守势力对孝文帝汉化改革的反抗,这一观点实有偏颇。参与叛乱的陆叡、穆泰、元丕、司马徽亮等"旧人"在出身族属、政治经历、文化倾向等方面并不完全一致,他们联合起来反对迁都的背后各有自身的原因和目的。参与平城叛乱的"旧人"几乎都与文明太后渊源甚深,但文明太后旧臣身份并不是区分"旧人"与"新人"的最核心因素。留守平城的文明太后旧臣联合起来发动叛乱,与孝文帝迁都后对诸臣以随迁与否进行身份区分密切相关。平城之乱的实质是留守平城势力的政治经济利益与孝文帝迁都重南轻北的战略之间矛盾的激发,而平城留守势力的汉化或胡化的文化倾向只是相对次要的因素。

关键词：旧人平城叛乱文明太后迁都身份

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“拓跋”、“鲜卑”合称与拓跋氏族称问题

人文杂志 2016年第2期 83-91页

作者：郭硕中山大学历史系

以"拓跋鲜卑"或"鲜卑拓跋部"作为北魏创立者的族称是学术界的通行做法,不过这些近代学界提出的概念并非当时所有的习称。"拓跋"一词在魏晋南北朝的史料中都是作为姓氏使用的,当时普遍使用的族称只是"鲜卑"。用以与其他鲜卑部族相区分的... 详细信息

以"拓跋鲜卑"或"鲜卑拓跋部"作为北魏创立者的族称是学术界的通行做法,不过这些近代学界提出的概念并非当时所有的习称。"拓跋"一词在魏晋南北朝的史料中都是作为姓氏使用的,当时普遍使用的族称只是"鲜卑"。用以与其他鲜卑部族相区分的族称也不是"拓跋",而是"索头"。"索头"称号最初也不是贬称,其起源与地名相关,与鲜卑系族称的命名逻辑一致。只是"索头"称号随着历史的衍化而原始语意消解,"拓跋"的词义则逐渐泛化并取代了这一原始族称。

关键词：拓跋鲜卑索头族称姓氏

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道教文化与心理健康研究刍议

心理学探新 2018年第5期38卷 397-403页

作者：郭硕知大理大学民族文化研究院大理671003

心理学领域已经越来越多地关注道教的理念与实践对个体心理健康的影响。道教经典中蕴含了对人类心性的解读,以及试图恢复身心健康的方法。荣格等心理学家从中提取可发掘的心理学要素,并对之做出了相应的诠释。人本主义心理学、超个人主... 详细信息

心理学领域已经越来越多地关注道教的理念与实践对个体心理健康的影响。道教经典中蕴含了对人类心性的解读,以及试图恢复身心健康的方法。荣格等心理学家从中提取可发掘的心理学要素,并对之做出了相应的诠释。人本主义心理学、超个人主义心理学、社会心理学以及认知神经科学等流派与方法都已经或正在为认识道教与心理健康关系发挥着积极作用。然而现阶段相关研究尚未充分,若深入理解道教生命中心主义的特殊追求与信仰认同模式,并以此视角更精确地分析心理测量与实验生成的各项指标,则生出具有本土特色的宗教心理学范式可期。

关键词：心理学心理健康道教研究

从监督到权力机制--福柯对马克思的批判性延续

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马克思主义与现实 2014年第6期66卷 97-102页

作者：郭硕博四川美术学院当代视觉艺术研究中心上海交通大学欧洲高等文化研究院

众多现当代思想家都对资本主义社会做出了深刻批判,马克思和福柯无疑是其中最有代表性的人物。福柯继承了马克思去中心化的思路,并加以创造性的延续。二者将"监督"分别引向了各自的研究领域。马克思将监督作为资本主义生产过程的一个要... 详细信息

众多现当代思想家都对资本主义社会做出了深刻批判,马克思和福柯无疑是其中最有代表性的人物。福柯继承了马克思去中心化的思路,并加以创造性的延续。二者将"监督"分别引向了各自的研究领域。马克思将监督作为资本主义生产过程的一个要素加以批判,而福柯则探索出监督背后无所不在的权力网络。寻找和分析福柯对马克思思想的传承与批判,分辨出二者的思想差异,这对于推动马克思主义在现代社会中的发展无疑具有积极的意义。

关键词：福柯马克思监督权力去中心化

拓跋氏与魏晋政权的早期关系——兼论拓跋早期民族交往史料的辨析问题

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烟台大学学报（哲学社会科学版） 2018年第6期31卷 76-84页

作者：郭硕四川大学历史文化学院四川成都610065

《魏书·序纪》与《晋书》等传世史料所见拓跋氏与魏晋间的关系,在叙事详略、事实细节和交往状态等层面皆多有不同,表明了史家的不同立场,同时也留下了不少问题。对魏晋时代的官印进行横向比较可以发现,中央政权对周边少数民族政权颁发... 详细信息

《魏书·序纪》与《晋书》等传世史料所见拓跋氏与魏晋间的关系,在叙事详略、事实细节和交往状态等层面皆多有不同,表明了史家的不同立场,同时也留下了不少问题。对魏晋时代的官印进行横向比较可以发现,中央政权对周边少数民族政权颁发的官印数量很多,拓跋氏遗留的几方官印很难用来直接对应某个特定的历史事件。不过,这批官印却是拓跋氏接受西晋官号,以少数民族附属者身份与西晋进行交往的直接证据。在史料记载本身比较简略的情况下,传统的逻辑是寻求不同史料之间的共同点以求扩大证据链条。在处理拓跋民族交往早期史料时,需要注意寻求史料共同点逻辑前提是否确实存在,避免不必要的过度解释。

关键词：拓跋氏魏晋民族交往《魏书·序记》

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“单于”号所见拓跋部与北方游牧部族的融合

中央民族大学学报（哲学社会科学版） 2024年第1期51卷 142-151页

作者：郭硕四川大学历史文化学院四川成都610065

作为“鲜卑”诸部之一的拓跋氏,内部曾发育出一套与匈奴、华夏不同的名号体系,代表性名号是“可汗”。魏晋以来“单于”号在北方诸部族中被广泛使用,西晋末年的匈奴诸部发起反晋行动,“单于”号也随着西晋朝廷的封授进入拓跋部,并曾行... 详细信息

作为“鲜卑”诸部之一的拓跋氏,内部曾发育出一套与匈奴、华夏不同的名号体系,代表性名号是“可汗”。魏晋以来“单于”号在北方诸部族中被广泛使用,西晋末年的匈奴诸部发起反晋行动,“单于”号也随着西晋朝廷的封授进入拓跋部,并曾行用相当长的时间。“单于”等匈奴名号,与鲜卑传统名号如“可汗”,华夏名号如“皇帝”“王”等并行,不仅有胡汉区隔,还有“胡胡分治”的含义,反映了游牧部族政权在政治制度与政治结构方面独特的融合。“单于”“可汗”等首领名号逐渐在北魏官方文献中消失,代表着游牧部族向华夏式政权发展的趋势,也代表了北朝民族融合的历史方向。

关键词：单于可汗拓跋部游牧部族融合

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一个可解的1+1维U(1)规范模型

高能物理与核物理 1990年第2期14卷 152-155页

作者：郑波郭硕鸿中山大学物理系

本文提出一个1+1维U(1)规范模型,准确求解了其能谱及相应的用费米子算符表示的能量本征态.

关键词：规范模型量子规范理论能谙

从“人口治理”到“关怀自身”——资本、权力与生存美学

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湖北大学学报（哲学社会科学版） 2014年第5期41卷 34-38页

作者：郭硕博四川美术学院公共课教学部重庆401331

从人类社会步入近代以来,人口和财富就成为权力治理最重要的目标。因此,无论是资本的累积还是权力的增长,都与人口的因素密不可分,并且这三者也是相辅相成的。在人口与权力、资本的问题上,马克思和福柯都提供了各具特色的分析。马克思... 详细信息

从人类社会步入近代以来,人口和财富就成为权力治理最重要的目标。因此,无论是资本的累积还是权力的增长,都与人口的因素密不可分,并且这三者也是相辅相成的。在人口与权力、资本的问题上,马克思和福柯都提供了各具特色的分析。马克思侧重于从宏观权力的角度分析资本主义条件下资本对人口进行的剥削,而福柯则将目光集中在微观权力通过人口中的个体进行规训从而达到资本累积的过程。马克思认为通过阶级斗争和消除私有制的方式能最终解放人、使人摆脱异化状态,而福柯则发展出了一种关怀自身的生存美学策略,借以对抗权力的规训。

关键词：福柯生存美学马克思人口权力资本