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曾皙之志的礼意、乐意和诗意
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语文学习 2024年 第4期 65-70页
作者： 郑坛建 福建福安一中
大多数关于《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》(下称《侍坐》)的解释,都比较关注曾皙“所言之志”,却或多或少地忽略“如何言志”,即曾皙言志的具体方式和具体过程。《侍坐》作为《论语·先进》的最后一章,不仅篇幅长,人物多,而且叙事中... 详细信息
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探寻语文教育的源流——读《清末民国时期语文教育观念考察》
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语文建设 2012年 第10期 74-75页
作者： 郑坛建 福建福安市第一中学
历史研究的意义之一是求真，即竭力保存事实真相。然而史海钩沉，光是搜集、整理资料已属不易，至于史论结合，发前人之所未发，更需要一番坐冷板凳的定力和实力。张哲英先生的《清末民国时期语文教育观念考察——以黎锦熙、胡适、叶圣... 详细信息
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让“密涅瓦的猫头鹰”为语文看路——读《语文教育哲学导论》
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语文建设 2012年 第5期 70-70,78页
作者： 郑坛建 福建福安市第一中学
现代人喜欢把“教育”看成“教知识”。我们把道德知识交给政治，把数理逻辑知识交给数学——现代知识由现代学科传授，天经地义。作为学科的语文却不然。古代中国自有一套理性化程度很高的教化传统。语文教育活动薪火相传，不绝如缕。
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台湾高中“中华文化基本教材”课程评述
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高中语文教与学 2018年 第6期 13-19页
作者： 郑坛建
文章详述了台湾高中“中华文化基本教材”的课程标准和课程纲要及教材的重要内容的历史沿革，突出强调课程内容实质为“四书选读”的儒家经典课程，重视优秀传统文化的传承。
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台湾高中“中华文化基本教材”课程评述
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语文学习 2018年 第2期 13-19页
作者： 郑坛建 福建福安一中
1962年，“中国文化基本教材”成为台湾高中必修课程。该课程每周一节，近年从必修改为必选，教材从3册到6册，最后减为2册，改称“中华文化基本教材”。在学理上，“基本教材”作为课程名称欠妥。纵观半个世纪的教材编撰史，无论统编... 详细信息
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文本的理解、批判与解释——以《愚公移山》为中心
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语文学习 2017年 第1期 9-14页
作者： 郑坛建 福建福安一中
对经典，乃至对一切人文作品的阅读和解释，是中国文化的一项重要传统，也是所有文明累积和演进的重要方式。语文教育肩负文化传承的责任，不能让学生仅仅去阅读，还要把阅读所获得的意义用语言文字表达出来。
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礼教衰败:祥林嫂之死的另一种解读
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语文学习 2020年 第4期 61-66页
作者： 郑坛建 福建福安一中
作为维护宗法制度而形成的习俗、道德和法律,礼教距离今天的读者已很遥远。如果我们不去深入了解古代礼制,也没有注意艺术真实与历史真实的差异,那么阅读《祝福》时,就不能区分小说反映的究竟是礼教森严还是礼教衰败,也很容易忽略造成... 详细信息
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风月同天:日本高中国语课程中的中国古典诗文
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语文学习 2020年 第6期 4-9页
作者： 郑坛建 福建福安第一中学
日中两国“山川异域,风月同天”与“青山一道同云雨,明月何曾是两乡”的温情互动,在全球新冠肺炎疫情暴发期间成就了一段佳话.以中国古典诗文为主要内容的日本汉文教育源远流长,不仅提高日本国民的文化素养,而且筑起两国人民沟通的桥梁... 详细信息
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天地英雄气——张文江《〈史记·太史公自序〉讲记》荐读
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语文学习 2017年 第8期 82-85页
作者： 郑坛建 福建福安一中
古典文教的根子在读书。《礼记》云：“善歌者，使人继其声。善教者，使人继其志。”善教者须善读，老师对经典有过一番深入阅读和思考，方能带领学生阅读和思考。张文江先生可谓善教者。
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《我与地坛》的母爱叙事与生命哲学
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语文学习 2022年 第3期 64-68页
作者： 郑坛建 福建福安一中
很多人知道《我与地坛》(1990年)曾被视为小说准备发表,但这一误会隐含的文学问题尚未得到充分的重视。这篇散文对小说笔法的借鉴,不仅涉及虚构与真实这类问题,而且指向叙事部分所使用的策略,尤其第2节对母亲的追忆,调动了现代小说关于... 详细信息
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