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道家社会观新论——兼评马克斯·韦伯对道家伦理的曲解

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宗教学研究 2001年第3期 39-44页

作者：邓子美无锡轻工业大学社会科学系

本文借鉴了英国学者哈耶克的思路，对道家的社会观作了新的论述。详前人所略而略前人所详，重在体现“道”此一点之两面，即以善治国与以正治国。同时，对德国社会学家韦伯否认道家思想合乎理性的论断作了分析，以便为道家文化的现代转... 详细信息

本文借鉴了英国学者哈耶克的思路，对道家的社会观作了新的论述。详前人所略而略前人所详，重在体现“道”此一点之两面，即以善治国与以正治国。同时，对德国社会学家韦伯否认道家思想合乎理性的论断作了分析，以便为道家文化的现代转换廓清道路。最后，广泛吸取国内外研究道家与黄老之学的研究成果，强调重估道家思想对建设社会主义市场经济不无启示。

关键词：道家社会观马克斯·韦伯伦理道德老子哲学思想

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巫术与邪教关系的宗教社会学分析

世界宗教研究 2002年第2期 17-23页

作者：邓子美江南大学社会科学系副教授

本文运用现代宗教社会学理论,分析了高级宗教与巫术的严格区别,点明了中国传统宗教已属于高级宗教,但其中含有的巫术影响尚未祛尽的实际情形,强调主要是巫术及与之相联的民俗传统信仰对现代化建设有重大阻碍,呼吁应十分重视化传统的阻... 详细信息

本文运用现代宗教社会学理论,分析了高级宗教与巫术的严格区别,点明了中国传统宗教已属于高级宗教,但其中含有的巫术影响尚未祛尽的实际情形,强调主要是巫术及与之相联的民俗传统信仰对现代化建设有重大阻碍,呼吁应十分重视化传统的阻力为动力。进而,分析了中国式邪教与巫术的内在联系,指出由巫题活动向会道门组织及邪教蜕化的具体途径,并从中概括出巫术与邪教的共同特征。最后,根据其中的主要特征,根据当代被邪教迷惑者的主观原因与邪教所采用的手法分析,强调只有理性才是破邪的利器,只有明确区分巫术与经验技术、高级宗教与巫术、个人体验和普遍经验等,才能切实提高对邪教的辨识能力,从根本上破邪。

关键词：巫术活动魔法中华人民共和国宗教社会学邪教

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佛教史籍在历史编撰上的贡献

史学史研究 1990年第2期 64-67页

作者：邓子美

自魏晋至宋元,儒家思想的统治地位曾因玄学与佛学的冲击而中衰动摇,学者们兼摄或转参佛道者为数不少。正如梁释慧皎所说:“自汉之梁,纪历弥远。世涉六代,年将五百。此土桑门含章秀起,群英间出,迭有其人。”任继愈先生说:“隋唐之时,好... 详细信息

自魏晋至宋元,儒家思想的统治地位曾因玄学与佛学的冲击而中衰动摇,学者们兼摄或转参佛道者为数不少。正如梁释慧皎所说:“自汉之梁,纪历弥远。世涉六代,年将五百。此土桑门含章秀起,群英间出,迭有其人。”任继愈先生说:“隋唐之时,好高者沈潜于佛宗,骛名者混迹于利禄。儒门从此淡泊,收拾不住,是以终唐之世下及五代,但有名僧而无大儒。”因而魏晋隋唐佛教史籍实不乏可观者。宋元时代,儒道佛争胜,士大夫多宗儒而杂参佛道,反映在佛教史籍方面,也有如《宋高僧传》、《五灯会元》等名著。至明清,由于儒家理学摄融释道,重新巩固了其一度动摇的统治地位。

关键词：佛教史高僧传编撰思想隋唐佛教佛学佛经目录统治地位魏晋儒家思想任继愈

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一位自然科学家的宗教情缘

中国宗教 2003年第6期 44-45页

作者：邓子美

顾毓,一位桃李满天下的杰出自然科学家,在其曲折坎坷的人生旅途中,和佛教禅宗结下了不解之缘……

关键词：自然科学家宗教信仰顾毓诱佛学

太虚与马丁·路德──现代化视角下的中西宗教改革比较

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世界宗教研究 2000年第1期 22-33页

作者：邓子美无锡轻工大学历史学

马克斯·韦伯《新教伦理与资本主义精神》与《中国宗教──儒教与道教》、《印度宗教──印度教与佛教》等系列著作在国内外引起广泛的重视，然而其某些结论带有根本性的缺陷。本文通过新教改革与中国佛教改革多方面详细的比较，指出了... 详细信息

马克斯·韦伯《新教伦理与资本主义精神》与《中国宗教──儒教与道教》、《印度宗教──印度教与佛教》等系列著作在国内外引起广泛的重视，然而其某些结论带有根本性的缺陷。本文通过新教改革与中国佛教改革多方面详细的比较，指出了其局限所在，提出了一些对中国的现代化富有启发的论点；证明了在相近的社会历史条件下，东西方文化相通之处远超过相异之处，因而完全能通过对话与交流，肩并肩的推进入类文明。

关键词：路德宗儒教与道教韦伯《圣经》神学信义宗罗马天主教会马丁·路德

新世纪佛教复兴的组织基础(四)──二十世纪中国佛教教会社团的组建

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法音 1999年第8期 16-21页

作者：邓子美

五、世纪初的建僧构想与世纪末的现实太虚在僧彻中最富有近代组织意识与前瞻性。把太虚在世纪初提出的建僧构想与世纪末两岸三地佛教组织制度现状作一下比较对照，对21世纪中国佛教正视存在的问题、增强信心当大有启发。太虚早期活动的... 详细信息

五、世纪初的建僧构想与世纪末的现实太虚在僧彻中最富有近代组织意识与前瞻性。把太虚在世纪初提出的建僧构想与世纪末两岸三地佛教组织制度现状作一下比较对照，对21世纪中国佛教正视存在的问题、增强信心当大有启发。太虚早期活动的重心之一是企图联络团结一批志同道合...

关键词：中国佛教人间佛教二十世纪佛教组织组织基础新世纪今菩萨行太虚人生佛教佛学研究

二十世纪中国佛教智慧的结晶──人间佛教理论的建构与运作(下)

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法音 1998年第7期 16-22页

作者：邓子美

三、赵朴初对“人间佛教”理论的解释及其运作赵朴初（１９０７—）早年在苏州东吴大学就读时，对佛学发生了浓厚的兴趣。毕业后，经关之介绍，进入中国佛教会工作，由从事佛教社会公益事业而开始实践佛法根本之一的慈悲。在上海，他... 详细信息

三、赵朴初对“人间佛教”理论的解释及其运作赵朴初（１９０７—）早年在苏州东吴大学就读时，对佛学发生了浓厚的兴趣。毕业后，经关之介绍，进入中国佛教会工作，由从事佛教社会公益事业而开始实践佛法根本之一的慈悲。在上海，他结识了太虚法师，并受到器重。赵朴初...

关键词：人间佛教赵朴初中国佛教中国化佛教二十世纪缘起论人间净土佛教协会太虚大师印顺

追随佛陀的“思”路——读刘朝霞《思与果:佛家业力论的现代阐述》

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佛学研究 2024年第1期 349-358页

作者：邓子美江南大学宗教社会学研究所

刘朝霞《思与果:佛家业力论的现代阐述》是近年难得的佛学佳作,尤其在只看手机不读书的年头。本文在力推该书阐述的佛家对主体行为(业)评估体系及其背后思路的同时,也尝试着介绍、运用社会学的行为评估体系及其思路,这对推动佛学与社会... 详细信息

刘朝霞《思与果:佛家业力论的现代阐述》是近年难得的佛学佳作,尤其在只看手机不读书的年头。本文在力推该书阐述的佛家对主体行为(业)评估体系及其背后思路的同时,也尝试着介绍、运用社会学的行为评估体系及其思路,这对推动佛学与社会学研究深入或不无意义,也希望对读者作者皆有启发。两条思路虽在根本上有异,但面对同一问题分析的结论或存在令人惊讶的相似处,通过对话交流当可彼此相得益彰。

关键词：业力论社会行为善恶果报佛典研究伦理学

二十世纪中国佛教智慧的结晶──人间佛教理论的建构与运作

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法音 1998年第6期 2-8页

作者：邓子美

二十世纪中国佛教智慧的结晶人间佛教理论的建构与运作●邓子美（上）从世纪初的八国联军入侵到世纪末的香港、澳门联袂回归，中历连年战争和浩劫———２０世纪的中国在内乱外患交互迭至的空前大动荡中终于走上了现代化建设与和平统一... 详细信息

二十世纪中国佛教智慧的结晶人间佛教理论的建构与运作●邓子美（上）从世纪初的八国联军入侵到世纪末的香港、澳门联袂回归，中历连年战争和浩劫———２０世纪的中国在内乱外患交互迭至的空前大动荡中终于走上了现代化建设与和平统一的历史必由之路。中国佛教在内外煎迫...

关键词：人间佛教中国佛教佛教革新印顺二十世纪理论建构人生佛教太虚大师中国化佛教梁漱溟