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五岳新考——兼述傳統國家岳鎮海瀆祭祀體系的形成過程

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中国经学 2022年第2期 125-138页

作者：賈晉華美國科羅拉多大學武漢大學中國傳統文化研究中心

岳、四岳和五岳的稱呼在商代至漢初的傳世和出土文獻中記載紛紜,可以大致以古人的山岳崇拜信仰進行解説貫通。三禮所述五岳四瀆的祭祀體制在漢代之前并未實際出現,五岳四瀆并稱可以系年的最早出現爲陸賈撰于公元前206年至195年的《新語... 详细信息

岳、四岳和五岳的稱呼在商代至漢初的傳世和出土文獻中記載紛紜,可以大致以古人的山岳崇拜信仰進行解説貫通。三禮所述五岳四瀆的祭祀體制在漢代之前并未實際出現,五岳四瀆并稱可以系年的最早出現爲陸賈撰于公元前206年至195年的《新語》。漢武帝在改革郡國制的背景下逐步收回五岳的管轄權和祭祀權,是傳統國家山川祭祀體系形成過程中最關鍵的事件,直接導致漢宣帝時將五岳四瀆祭祀正式納入國家祭典。其後又逐漸加入五鎮和四海,最終于北宋形成五岳五鎮四海四瀆的完整體系。

关键词：五岳漢武帝岳鎮海瀆國家山川祭祀體系

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《汉上题襟集》与襄阳诗人群研究

文学遗产 2001年第5期 31-41页

作者：贾晋华美国科罗拉多大学比较文学系

晚唐作家段成式编有诗文总集《汉上题襟集》十卷。这一总集的背景为唐宣宗大中十年至十四年（８５６－８６０）间，段成式、温庭筠、温庭皓、韦蟾、元繇、余知古、王传、徐商等在襄阳节度幕府中的唱和酬答。此集久散佚，自夏承焘撰... 详细信息

晚唐作家段成式编有诗文总集《汉上题襟集》十卷。这一总集的背景为唐宣宗大中十年至十四年（８５６－８６０）间，段成式、温庭筠、温庭皓、韦蟾、元繇、余知古、王传、徐商等在襄阳节度幕府中的唱和酬答。此集久散佚，自夏承焘撰《温飞卿系年》以来，已有多位学者注意并述及此书，但至今尚未见专文研究。本文即于诸位学者研究的基础上，全面考辑此集散佚诗文，计得诗４８首又断句１０联１句，赋１首，连珠２首，书简１９首又３断句。文中进一步研究与此集相关之襄阳诗人群的活动，并评价其诗文创作。指出襄阳诗人的咏妓嘲谑诗最值得注意，特别是段成式与温庭筠相互嘲谑的诗作，描述了一段飞卿与歌妓相慕相爱的真实情事，对于了解温词及晚唐爱惰诗词的背景颇有裨益。

关键词：《汉上题襟集》襄阳诗人群段成式温庭筠温庭皓晚唐咏妓嘲谑诗

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《大历年浙东联唱集》考述

文学遗产 1989年第B3期 99-107页

作者：贾晋华

《新唐书·艺文志》集部总集类著录“《大历年浙东联唱集》二卷”，未标明作者。《通志·艺文略》集部诗总集略所录同。《宋史·艺文志》集部总集类录有“《大历浙东酬唱集》一卷”，知此集至元末尚存，但可能已有所亡逸。本文拟对有关... 详细信息

《新唐书·艺文志》集部总集类著录“《大历年浙东联唱集》二卷”，未标明作者。《通志·艺文略》集部诗总集略所录同。《宋史·艺文志》集部总集类录有“《大历浙东酬唱集》一卷”，知此集至元末尚存，但可能已有所亡逸。本文拟对有关资料进行考察，钩稽出《大历年浙东联唱集》的大致面目，并对其现存诗篇加以评述。

关键词：东联考述艺文志总集集部新唐书诗篇宋史

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《宝林传》著者及编撰目的考述

文献 2011年第2期 131-139页

作者：贾晋华澳门大学社会科学及人文学院

由于常盘大定（1870-1945）、柳田圣山（1922-2006）、椎名宏雄等学者的出色研究，《宝林传》（801）已被学界普遍认为是中唐时期佛教禅宗洪州系的重要著作。然而，此书的著者仍然是个未解之谜。传统上此书被归属于智炬，但是由于未有... 详细信息

由于常盘大定（1870-1945）、柳田圣山（1922-2006）、椎名宏雄等学者的出色研究，《宝林传》（801）已被学界普遍认为是中唐时期佛教禅宗洪州系的重要著作。然而，此书的著者仍然是个未解之谜。传统上此书被归属于智炬，但是由于未有任何传世文献提及智炬，柳田圣山怀疑此仅是马祖道一（709—788）某位弟子的化名。

关键词：编撰目的著者考述佛教禅宗中唐时期传世文献马祖道一学者

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诗可以群：中国传统诗歌普及化轨迹描述

江海学刊 1989年第4期 149-155页

作者：贾晋华厦门大学中文系

孔子“诗可以群”的诗学观念，既同“兴”、“观”、“怨”一起成为统治中国古代诗史的政教工具论，又以其具有的培养人的群体伦理情感与协调人的社会伦理关系的独特意义和影响，促使传统诗歌的很大部分逐渐朝着“以文会友”——社交应... 详细信息

孔子“诗可以群”的诗学观念，既同“兴”、“观”、“怨”一起成为统治中国古代诗史的政教工具论，又以其具有的培养人的群体伦理情感与协调人的社会伦理关系的独特意义和影响，促使传统诗歌的很大部分逐渐朝着“以文会友”——社交应酬化发展。随着诗歌应酬化的发展，诗人队伍也不断扩大，作为“不学诗，无以言”的社交工具，促使人们竞相学诗，诗歌于是在士大夫阶层不断普及。为了适应诗歌普及化以及在社交场合运用的迅疾便捷，规定诗的固定格律、便于检索典故辞藻的类书以及各种构造模式亦应运而生，使诗歌成为人人均可易于掌握的技术。这种应酬化、普及化、技术化的结果，造成大量的平庸诗人和诗作，然而也正因此助成了诗国的繁荣，一方面众星拱月般地烘托出真正伟大的诗人，另一方面更成为协调社会秩序和谐稳定的机制。

关键词：中国传统诗歌普及化社会伦理关系社交场合士大夫阶层诗学观念群体伦理构造模式

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试论王维对禅宗的反影响

文学遗产 1991年第4期 46-50页

作者：贾晋华厦门大学中文系

王维的思想和创作深受佛教特别是禅宗的影响,此点已有许多学者作了透辟的分析。但有的学者把王维之后才出现的讲求直觉、暗示、象征的公案禅法,也用来印证王维的诗歌艺术,似有违于禅宗发展的实际历史。不过,这种误解也从反面启发了我们... 详细信息

王维的思想和创作深受佛教特别是禅宗的影响,此点已有许多学者作了透辟的分析。但有的学者把王维之后才出现的讲求直觉、暗示、象征的公案禅法,也用来印证王维的诗歌艺术,似有违于禅宗发展的实际历史。不过,这种误解也从反面启发了我们,使我们注意到王维可能对禅宗产生的反影响。王维在南宗禅尚处于劣势的情况下,应神会之请撰写《能禅师碑》,帮助南宗争正统;在＂平常心是道＂的洪州禅兴起之前,已采取了自然任运、触处即真的悟道态度;在凝炼隽永、富于诗意的机锋、公案出现之前,已写出了众多饱含禅意、含蓄冲淡的山水写景诗。这些对于南宗禅势力的扩大,禅悟方式、表达手段的变化,都可能产生一定的影响。

关键词：王维禅宗平常心是道南宗禅诗歌艺术表达手段洪州禅写景诗

《小品般若经》远离说与郭象朝隐论之比较研究

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宗教学研究 2017年第1期 130-139页

作者：贾晋华澳门大学人文学院

《小品般若经》批判传统的远离人世至山林空寂之处修行的方法,提倡以清净解脱的般若心和慈悲济世的菩萨行返回人间。这一新解脱理论旨在为正在兴起的大乘佛教塑造菩萨的新理想人格。郭象在其朝隐论中所描述的身在朝廷心在山林的圣人形象... 详细信息

《小品般若经》批判传统的远离人世至山林空寂之处修行的方法,提倡以清净解脱的般若心和慈悲济世的菩萨行返回人间。这一新解脱理论旨在为正在兴起的大乘佛教塑造菩萨的新理想人格。郭象在其朝隐论中所描述的身在朝廷心在山林的圣人形象,开始为中国士人的心理结构注入自我解脱的因素,形成既积极参与社会政治事务又从世俗的名利权位解脱出来的新理想人格。郭象的圣人形象与菩萨形象有不少相似的特点。而文本的和历史的种种证据表明,郭象很可能阅读过《小品般若经》的两个早期译本及其它早期汉译佛典,并受到其一定影响。这一影响有助于郭象完成玄学统一自然和名教的历史使命。

关键词：小品般若经远离说郭象朝隐玄学

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《盛唐诗》评介

文学遗产 1991年第1期 128-133页

作者：贾晋华

《盛唐诗》（＂The Great Age of Chinese Poetry The High T＇ang＂斯蒂芬·欧文（Stephen Owen）著，美国耶鲁大学出版社，1981，440页），一译作《中国诗歌的伟大时代——盛唐》，是美国哈佛大学教授斯蒂芬·欧文先生继《初唐诗》之... 详细信息

《盛唐诗》（＂The Great Age of Chinese Poetry The High T＇ang＂斯蒂芬·欧文（Stephen Owen）著，美国耶鲁大学出版社，1981，440页），一译作《中国诗歌的伟大时代——盛唐》，是美国哈佛大学教授斯蒂芬·欧文先生继《初唐诗》之后的又一部文学史杰作。

关键词：盛唐诗评介大学出版社中国诗歌大学教授 Age The 文学史