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主题

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机构

  • 25 篇 华东师范大学
  • 7 篇 复旦大学
  • 2 篇 上海华东师范大学
  • 2 篇 浙江大学
  • 1 篇 中央民族大学
  • 1 篇 北京大学
  • 1 篇 香港中文大学

作者

  • 46 篇 褚潇白
  • 2 篇 章雪富
  • 2 篇 成功
  • 1 篇 张晗
  • 1 篇 牛稚雄
  • 1 篇 彭羽
  • 1 篇 温伟耀

语言

  • 46 篇 中文
检索条件"作者=褚潇白"
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“中华性”与“现代性”的扭结:论北平辅仁大学中国基督教绘画实践(1929—1949)
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国际比较文学（中英文） 2024年 第1期7卷 39-67页
作者： 褚潇白 华东师范大学
基督教艺术在西方有着悠久的历史,但在中国传统绘画中并未形成固定模式。民国时期,北平辅仁大学的艺术家们尝试将西方基督教绘画的题材与中国绘画传统相结合,创造出具有“中西合璧”特色的宗教画作。这些作品在构图、视觉惯例符号的运... 详细信息
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“中华性”与“现代性”的扭结：论北平辅仁大学中国基督教绘画实践（1929—1949）
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国际比较文学（中英文） 2024年 第1期 39页
作者： 褚潇白
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修辞之恶——论奥古斯丁《忏悔录》对修辞学的批评
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文艺理论研究 2012年 第4期32卷 94-99页
作者： 褚潇白 华东师范大学中文系
从高尔吉亚到西塞罗的古典修辞学家都认为修辞学能够运用哲学真理塑造美好的共同体,而奥古斯丁否定了古典修辞学的乐观信念。本文尝试分析奥古斯丁所批评的修辞之恶,以及他对修辞学之共同体意识的具体诠释。
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多义的“差遣”——洪秀全“奇梦叙事”的符号人类学分析
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华东师范大学学报（哲学社会科学版） 2012年 第2期44卷 123-128,157页
作者： 褚潇白 华东师范大学中文系 上海200241
太平天国的拜上帝教固然自称是基督教的一种形式,其实却又非常不同于西方的基督教。在太平天国镌刻的书籍中几乎都记载着洪秀全的一则创教"奇梦",解读此一"奇梦叙事",可以看到"奇梦"的一大基础乃是中国民间信仰传统和家族伦理,由此,基... 详细信息
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“门”的铭写——解读《天路历程》晚清方言译本中的图文修辞方式
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中国比较文学 2010年 第3期 19-29页
作者： 褚潇白 华东师范大学中文系
本文尝试通过分析《天路历程》方言译本中的图文修辞方式，来展示作为一种记忆之“门”的复调铭写。清未粤语版《天路历程土话》通过章回小说、绣像画插图及修改故事情节等修辞方式，重组记忆的空间形式，把《天路历程》所表达的存在于... 详细信息
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聆听苦难:土山湾天主教绘画艺术中的空间意识及其宗教精神
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宗教学研究 2012年 第2期 233-238页
作者： 褚潇白 华东师范大学中文系 复旦大学
上海土山湾画馆绘画艺术结合西画的空间形式和中国画的线条技术,形成不同于二者的空间意识。本文通过对土山湾画馆存世画作的美学分析,呈现土山湾画家们独特的艺术意识,即以"线描"重置西方油画的"空间意识",以深具历史感的空间转化西方... 详细信息
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土山湾画馆:中国西洋画的摇篮
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中国宗教 2011年 第3期 47-49页
作者： 褚潇白 华东师范大学中文系
上海土山湾画馆是中国最早的西洋美术传授机构:它具有完备的机制,使得西洋画以完整的技术体系第一次出现在中国;它延续了近一个世纪,涌现出众多蜚声中外的画师,徐悲鸿更是赞誉其为"中国西洋画的摇篮"。
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明清基督宗教画像流布状况综述
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世界宗教研究 2011年 第2期 178-182页
作者： 褚潇白 华东师范大学中文系
明末,西方绘画随着基督教的东传而大量涌入中国。史学家向达将利玛窦作为在中国传播西洋美术的第一人,至今,许多学者仍然依奉向氏之说。不过,晚明的中国人第一次见到基督宗教画像怕比利玛窦来到中国要早近30年。1554年,葡萄牙船长索萨... 详细信息
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儒家与基督教伦理中的“诚信”与人格
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中国宗教 2008年 第8期 60-62页
作者： 褚潇白 复旦大学
当周敦颐用无极为太极问题建立起本体论基础，完成儒家宇宙论体系后，宋儒所面临的问题是：天道如何具有伦理属性？即怎样让一套完美的宇宙本体论自然确切地与道德伦理范畴相承相应。
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民国道院与基督教的互动:文本与个案研究
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宗教学研究 2018年 第4期 237-243页
作者： 褚潇白 华东师范大学中文系
道院是民国新兴的统合性教门宗教。本文首先分析道院扶乩文中多次出现的耶稣临坛降训内容,指出其用意乃以基督教教主之名确认道院教义的真理性,并由此敦促参与道院活动的基督徒改教。继而通过基督徒侯雪舫皈依道院的个案,分析"高知型"... 详细信息
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