检索结果-南通市图书馆

科学、史学、哲学——新文化运动时期对科学与人文关系认识的三重维度

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哲学动态 2017年第12期 56-61页

作者：薛子燕华侨大学哲学与社会发展学院

新文化运动时期,科学与人文的关系问题,受到不同价值立场的自然科学家、历史学家和哲学家的多方关注。以《科学》杂志为平台的科学家们,重视科学理性与社会文化间的联系;整理国故运动通过科学方法,推进传统人文学术转型;科玄论战对科学... 详细信息

新文化运动时期,科学与人文的关系问题,受到不同价值立场的自然科学家、历史学家和哲学家的多方关注。以《科学》杂志为平台的科学家们,重视科学理性与社会文化间的联系;整理国故运动通过科学方法,推进传统人文学术转型;科玄论战对科学与哲学关系的讨论,导致了科学哲学化和哲学科学化的发展倾向。这些思考形成了有关科学与人文关系的多维格局,既使人们对科学的理解逐渐深入,又为现代人文精神注入了丰富内容。

关键词：科学与人文《科学》整理国故科玄论战

梁启超对再造文明的探索:在新文化运动与儒学之间

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江汉论坛 2017年第11期 66-70页

作者：薛子燕华侨大学哲学与社会发展学院

新文化运动期间的梁启超,其思想与活动由政治转向学术,在新文化运动与儒学之间探寻再造文明之路:认肯科学与民主价值,将其作为再造文明的出发点;重建儒家人生哲学,将其作为再造文明的精神基础;倡导社会主义,将其作为再造文明的理想追求... 详细信息

新文化运动期间的梁启超,其思想与活动由政治转向学术,在新文化运动与儒学之间探寻再造文明之路:认肯科学与民主价值,将其作为再造文明的出发点;重建儒家人生哲学,将其作为再造文明的精神基础;倡导社会主义,将其作为再造文明的理想追求。这种改良主义的性格和调和新旧的态度,不免使他在当时中国思想文化舞台上陷入了困境,他的再造文明的抱负与构想最终无法实现。

关键词：梁启超新文化运动民主与科学儒家人生哲学社会主义

康有为与梁漱溟：辛亥革命后十年间儒学价值观重建的两条路向

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武汉大学学报（人文科学版） 2014年第5期67卷 31-39页

作者：薛子燕武汉大学哲学学院博士生湖北武汉430072

辛亥革命后十年间(1912-1921年),作为意识形态的政治儒学开始失落,儒学价值体系走向解体。面对儒学史上的这一大变局,一些儒家知识分子开始对儒学进行新的反思,力图在新的时代重建儒学价值观。康有为延续了清末尊孔思想的主张,借鉴西方... 详细信息

辛亥革命后十年间(1912-1921年),作为意识形态的政治儒学开始失落,儒学价值体系走向解体。面对儒学史上的这一大变局,一些儒家知识分子开始对儒学进行新的反思,力图在新的时代重建儒学价值观。康有为延续了清末尊孔思想的主张,借鉴西方宗教形式,尝试将儒学宗教化付诸实践;梁漱溟则从学术思想领域出发,围绕儒家文化与现代性文化的关系,重建儒家人生哲学,开创了现代新儒学的复兴道路。他们对传统儒学价值观的新阐发和新追求,既有相似的立场,又有明显的分歧,呈现了儒学在此期间复杂的变迁过程。

关键词：康有为宗教儒学梁漱溟文化儒学辛亥革命儒学价值观

科学与救国:近代中国科学观念开展的历史语境

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自然辩证法研究 2015年第2期31卷 66-72页

作者：薛子燕武汉大学哲学学院武汉430072

近代中国人对科学的认识与接受,与救国的历史语境有很大关系,大致经历了技术救国、政治救国、实业救国和文化救国几个阶段。科学在每个阶段几乎都成为各种救国主张背后的价值基础和推动力量。然而,在不同的阶段,人们对于科学本质和科学... 详细信息

近代中国人对科学的认识与接受,与救国的历史语境有很大关系,大致经历了技术救国、政治救国、实业救国和文化救国几个阶段。科学在每个阶段几乎都成为各种救国主张背后的价值基础和推动力量。然而,在不同的阶段,人们对于科学本质和科学功能的认识又不尽相同,导致了科学本土化与普遍性之间出现了一定张力。

关键词：科学技术救国政治救国实业救国文化救国

“仁智双成”与徐复观新儒家政治哲学的现代建构

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湖南行政学院学报 2014年第2期 78-82,100页

作者：薛子燕武汉大学湖北武汉430072

徐复观新儒家政治哲学的建构有其独特的思路和特点。其理论基础是性善论,其建立途径首先是由"归仁"建立起政治主体,经过"转仁成智"的客观化过程实现"仁智双成"。"仁智双成"说作为他接引儒家文化与民主政治的理论来源,有其思想的合理性,... 详细信息

徐复观新儒家政治哲学的建构有其独特的思路和特点。其理论基础是性善论,其建立途径首先是由"归仁"建立起政治主体,经过"转仁成智"的客观化过程实现"仁智双成"。"仁智双成"说作为他接引儒家文化与民主政治的理论来源,有其思想的合理性,是对传统文化进行现代性疏释的典型范例,同时也有一定局限。

关键词：徐复观 “归仁” “转仁成智” “仁智双成”

康有为与梁漱溟：辛亥革命后十年间儒学价值观重建的两条路向

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“仁智双成”与徐复观新儒家政治哲学的现代建构

中国近代史 2014年第11期 31-39页

作者：薛子燕

辛亥革命后十年间(1912-1921年)，作为意识形态的政治儒学开始失落，儒学价值体系走向解体。面对儒学史上的这一大变局，一些儒家知识分子开始对儒学进行新的反思，力图在新的时代重建儒学价值观。康有为延续了清末尊孔思想的主张，借... 详细信息

辛亥革命后十年间(1912-1921年)，作为意识形态的政治儒学开始失落，儒学价值体系走向解体。面对儒学史上的这一大变局，一些儒家知识分子开始对儒学进行新的反思，力图在新的时代重建儒学价值观。康有为延续了清末尊孔思想的主张，借鉴西方宗教形式，尝试将儒学宗教化付诸实践；梁漱溟则从学术思想领域出发，围绕儒家文化与现代性文化的关系，重建儒家人生哲学，开创了现代新儒学的复兴道路。他们对传统儒学价值观的新阐发和新追求，既有相似的立场，又有明显的分歧，呈现了儒学在此期间复杂的变迁过程。

关键词：康有为宗教儒学梁漱溟文化儒学辛亥革命儒学价值观

来源：人大复印报刊资料评论

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人大复印报刊资料

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武汉科技大学学报（社会科学版） 2013年第6期15卷 654-658页

作者：薛子燕武汉大学哲学学院湖北武汉430072

徐复观新儒家政治哲学的建构有其独特的思路和特点,其理论基础是性善论,其建立途径首先是由"归仁"建立起政治主体,经过"转仁成智"的客观化过程实现"仁智双成"。"仁智双成"说作为他接引儒家文化与民主政治的理论来源,有其思想的合理性,... 详细信息

徐复观新儒家政治哲学的建构有其独特的思路和特点,其理论基础是性善论,其建立途径首先是由"归仁"建立起政治主体,经过"转仁成智"的客观化过程实现"仁智双成"。"仁智双成"说作为他接引儒家文化与民主政治的理论来源,有其思想的合理性,是对传统文化进行现代性疏释的典型范例,但同时也有一定局限。

关键词：徐复观归仁转仁成智仁智双成

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从战国楚地玉器看楚人的审美特征

湖北广播电视大学学报 2009年第10期29卷 78-79页

作者：薛子燕中南民族大学民族学与社会学学院湖北武汉430074

由于地理环境、民族渊源、生活方式等原因使得楚人的思想观念和审美取向与中原以及其他地域甚不相同。战国时期楚地玉器数量大,种类多,造型精美。无论是质地、器形还是纹饰图案都具有典型的楚地特色与风格。玉器的拟人化和象征性很好的... 详细信息

由于地理环境、民族渊源、生活方式等原因使得楚人的思想观念和审美取向与中原以及其他地域甚不相同。战国时期楚地玉器数量大,种类多,造型精美。无论是质地、器形还是纹饰图案都具有典型的楚地特色与风格。玉器的拟人化和象征性很好的表现了楚人崇尚自然、表达浪漫、追求真善美等审美特征。从中使我们可以了解到两千多年前楚人丰富的物质生活与精神世界。

关键词：战国玉器楚人审美

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民国初年康有为孔教思想的转向与特点

江汉学术 2014年第4期33卷 93-98页

作者：薛子燕武汉大学哲学学院武汉430070

民国初年,随着中国社会结构的剧变和西方现代价值观念的涌入,儒学价值的主导性地位开始失落,近代儒学的发展陷入困境。面对这种困境,康有为试图推动儒学宗教化由理论走向实践,重建儒学价值体系。这最终发展为两种不同的结果:在政治意识... 详细信息

民国初年,随着中国社会结构的剧变和西方现代价值观念的涌入,儒学价值的主导性地位开始失落,近代儒学的发展陷入困境。面对这种困境,康有为试图推动儒学宗教化由理论走向实践,重建儒学价值体系。这最终发展为两种不同的结果:在政治意识形态层面,为专制制度提供理论依据的孔教,被为共和制度提供理论依据的民主与科学所取代;在民族文化认同层面,原来的主导性儒学价值观变成了一种文化符号,在寻求新的组织制度依托的努力中进行新的民族文化建设。

关键词：康有为孔教意识形态文化认同伦理教化