检索结果-南通市图书馆

习近平文化思想对破解“古今中西之争”的学理性阐释

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贵州社会科学 2024年第7期 4-11页

作者：李冉董树婷复旦大学

习近平文化思想明确了“古今中西之争”的时代内涵，揭示了“古今中西之争”实质上是关于如何实现中华民族伟大复兴的道路之争、是关于文化领导权的归属之争、是对人类优秀文明成果能否秉持开放包容态度的价值之争。在明确时代内涵的前... 详细信息

习近平文化思想明确了“古今中西之争”的时代内涵，揭示了“古今中西之争”实质上是关于如何实现中华民族伟大复兴的道路之争、是关于文化领导权的归属之争、是对人类优秀文明成果能否秉持开放包容态度的价值之争。在明确时代内涵的前提下，习近平文化思想从理论、实践与战略三个维度阐明了破解“古今中西之争”的时代价值，将破解“古今中西之争”的迫切性与必要性提升至新高度。同时，习近平文化思想为破解“古今中西之争”提供了完整的时代方案：将“走自己的路”作为破解“古今中西之争”的道路选择，将建设社会主义文化强国作为破解“古今中西之争”的行动遵循，将造就“新的文化生命体”作为破解“古今中西之争”的文明叙事，从而在“道路—行动—叙事”三个向度对“古今中西之争”实现破解。

关键词：习近平文化思想 “古今中西之争” 文化主体性 “第二个结合”

CPTPP架构下数据跨境流动规则的时代表征与中国因应

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情报杂志 2024年第7期43卷 179-185页

作者：董储超南京师范大学法学院南京210023

[研究目的]对当前的数据跨境流动规则进行比较,结合CPTPP的时代背景分析中国跨境数据流动规则的发展方向。[研究方法]分析CPTPP架构下数据跨境流动规则的理念与特征,提炼不同代表国家所形成的具体模式,为中国优化数据跨境流动规则提供... 详细信息

[研究目的]对当前的数据跨境流动规则进行比较,结合CPTPP的时代背景分析中国跨境数据流动规则的发展方向。[研究方法]分析CPTPP架构下数据跨境流动规则的理念与特征,提炼不同代表国家所形成的具体模式,为中国优化数据跨境流动规则提供借鉴。[研究结论]当前的数据跨境流动规则可以归为四类,中国加入CPTPP的诉求强化了中国相关规则在数据安全与自由流动间寻求平衡的需求。未来可以通过全面提升数据跨境流动监管的透明度、健全数据跨境流动监管影响评估规则、合理界定数据跨境流动规则例外条款、构建数据分级分类的保护机制等方式回应前述需求。

关键词： CPTPP 数据跨境流动数字经济数据安全监管自主权例外条款

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抗战与艺术的交织——西京金石书画学会考略

美术 2024年第5期 58-65页

作者：董裕乾常州纺织服装职业技术学院澳门城市大学中国

成立于1933年的西京金石书画学会是受当地政府支持的艺术组织,成员多为政界人士。其成立与活动,是20世纪传统知识分子在特殊语境下寻求“救国”和“自救”的综合方式,对传统金石书画的保护和发扬起到积极作用,在一定程度上吻合了古都西... 详细信息

成立于1933年的西京金石书画学会是受当地政府支持的艺术组织,成员多为政界人士。其成立与活动,是20世纪传统知识分子在特殊语境下寻求“救国”和“自救”的综合方式,对传统金石书画的保护和发扬起到积极作用,在一定程度上吻合了古都西安的时代步伐,在当时具有进步意义。作为20世纪中国艺术发展进程中的一个特殊镜像,西京金石书画学会直接映射出当时陕西的历史、政治和文化等诸多面向,更反映出抗战与艺术的交织,展示了艺术、政治与社会环境的密切联系。

关键词：西京金石书画学会陕西艺术抗战民族文化

造物图景、知识实践、赋权空间——基于欧洲“刺绣样品”的发展变化研究

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艺术设计研究 2024年第4期 20-25页

作者：董冠妮湖北经济学院

“刺绣样品”作为欧洲传统女性记录个人针法、图案、技艺而特制的绣品,其历史悠久、型制丰富、内容广泛。本文将欧洲女性家庭手工造物艺术作为研究对象,通过阐释“刺绣样品”的形制特点和历史发展,并就其发展中作用、形式和功能的三次转... 详细信息

“刺绣样品”作为欧洲传统女性记录个人针法、图案、技艺而特制的绣品,其历史悠久、型制丰富、内容广泛。本文将欧洲女性家庭手工造物艺术作为研究对象,通过阐释“刺绣样品”的形制特点和历史发展,并就其发展中作用、形式和功能的三次转变,分析以刺绣为核心而形成的女性空间,不仅展示了女性在传统造物过程中的刺绣活动可以被解释为一种对“物”的认知过程,是手工技艺创造、知识实践和传承的方式,也突出体现了历史变迁中女性的自我觉醒与角色转变,为探讨其生活、教育及权力空间提供了珍贵的视觉文本,为女性如何在广阔的社会经济和文明进程中建构自身主体价值问题提供更多的历史认知,对促进手工艺发展与女性造物历史研究具有重要意义。

关键词：手工艺刺绣样品知识实践生活空间

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阈限空间中的自由愿景——以玛格丽特·阿特伍德的《使女的故事》为例

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当代外国文学 2024年第2期45卷 162-168页

作者：董小双清华大学人文学院

阿特伍德小说《使女的故事》以一种非线性叙事的方式关注时空问题。主人公奥弗雷德一直处于选择的境地,然而自由感的根源却无法找到,这让人感到困惑。小说中,作者通过真实与想象的交融与转换,构建了一种介于“此时此地与彼时彼地”之间... 详细信息

阿特伍德小说《使女的故事》以一种非线性叙事的方式关注时空问题。主人公奥弗雷德一直处于选择的境地,然而自由感的根源却无法找到,这让人感到困惑。小说中,作者通过真实与想象的交融与转换,构建了一种介于“此时此地与彼时彼地”之间的阈限空间。她运用镜子、门槛等阈限空间的意象,将空间与时间有机交融在一起。在逼仄的间质空间中,自由感得以展开,体验无尽时间的愉悦。同时,阈限空间也展示了基列国女性被边缘化的生存状态。阿特伍德对阈限空间的关注也是对美国未来,特别是女性边缘地位的深切担忧与终极关怀。

关键词：玛格丽特·阿特伍德《使女的故事》自由阈限空间反抗

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电影《年会不能停!》剧作谈

当代电影 2024年第3期 44-50页

作者：董润年中国传媒大学戏剧影视学院

《年会不能停!》是我导演的第二部电影长片,由我和应萝佳联合编剧。影片于2023年12月29日上映,收获了良好的票房和口碑。影片还在上映过程中,我和其他主创还没有完整地对影片创作、上映的整个过程进行复盘。在本文中,我先尝试从剧作创... 详细信息

《年会不能停!》是我导演的第二部电影长片,由我和应萝佳联合编剧。影片于2023年12月29日上映,收获了良好的票房和口碑。影片还在上映过程中,我和其他主创还没有完整地对影片创作、上映的整个过程进行复盘。在本文中,我先尝试从剧作创作切入,连带拍摄前对影片美学风格的讨论,对影片创作前期所做的一些选择进行简单的复盘分析。

关键词：影片创作主创美学风格复盘剧作票房年会

钯催化的三取代烯烃的对映和非对映选择性氢羧基化反应

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有机化学 2024年

作者：王震董开武华东师范大学化学与分子工程学院上海市绿色化学与化工过程绿色化重点实验室

报道了一种钯催化三取代烯烃的不对称分子间氢羧基化反应，以中等到优秀的产率、对映选择性以及优异的非对映选择性得到了一系列含有两个手性中心的琥珀酸衍生物。所得手性丁二酸酯类化合物通过简单的衍生化即可制备高光学纯度的γ-丁... 详细信息

报道了一种钯催化三取代烯烃的不对称分子间氢羧基化反应，以中等到优秀的产率、对映选择性以及优异的非对映选择性得到了一系列含有两个手性中心的琥珀酸衍生物。所得手性丁二酸酯类化合物通过简单的衍生化即可制备高光学纯度的γ-丁内酯类化合物，彰显了该催化方法在有机合成中的潜在应用。

关键词：钯不对称氢羰基化烯烃琥珀酸一氧化碳

胃大部分切除术治疗胃十二指肠溃疡穿孔患者的临床疗效及预后分析

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罕少疾病杂志 2024年第9期31卷 91-93页

作者：冯苛易超丁玉黄河科技学院医学院临床技能中心河南郑州450006 黄河科技学院附属医院普外科河南郑州450006

目的分析胃大部分切除术治疗胃十二指肠溃疡穿孔患者的临床疗效及预后。方法 2019年10月至2021年12月,黄河科技学院附属医院收治86例胃十二指肠溃疡穿孔患者,按照手术方式:对照组38例(单纯穿.孔修补术)和观察组48例(胃大部分切除术)。... 详细信息

目的分析胃大部分切除术治疗胃十二指肠溃疡穿孔患者的临床疗效及预后。方法 2019年10月至2021年12月,黄河科技学院附属医院收治86例胃十二指肠溃疡穿孔患者,按照手术方式:对照组38例(单纯穿.孔修补术)和观察组48例(胃大部分切除术)。对比两组总有效率、围手术指标、术后并发症及复发率。结果对照组、观察组总有效率分别为78,95%、93,75%,观察组总有效率高于对照.组(χ~2值=4.166,P<0.05)。观察组围手术指标及术后恢复情况均优于对照组(P<0.05)。观察组术后并发症及术后复发率(6个月、9个月)均低于对照组(P<0.05)。结论疗效较为显著,预后情况良好;可有效降低复发率,在安全性上具有显著优势。

关键词：胃大部分切除术胃十二指肠溃疡临床疗效预后分析

从朱熹到周程:陈献章的学思历程及其儒学传统

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广东社会科学 2024年第2期 272-285页

作者：董恭博南京大学哲学系南京210023

从学吴与弼是陈献章一生为学的转折点,吴与弼以读书穷理等工夫将其导入理学轨道,但他却未能学得自身受用的为学之方。返乡后闭关春阳台期间,陈献章探索出一套以孟子“仁心”“四端”融合心与天理,以朱熹主敬穷理为“求放心”“培养善端... 详细信息

从学吴与弼是陈献章一生为学的转折点,吴与弼以读书穷理等工夫将其导入理学轨道,但他却未能学得自身受用的为学之方。返乡后闭关春阳台期间,陈献章探索出一套以孟子“仁心”“四端”融合心与天理,以朱熹主敬穷理为“求放心”“培养善端”具体工夫的学术体系,其入门为“静中坐养出个端倪”。后在回应同时代学者的质疑中,陈献章构建起以《中庸》之“道”、周敦颐之“太极”为心性本体,以周敦颐的“主静”、程颢的“诚敬”为修养工夫,以“自然”“真乐”为境界追求的学说系统,并明确宣称他与朱熹的学问门路不同。

关键词：陈献章吴与弼湛若水学思历程