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作者

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未见著录小说两种及罕见小说一种叙考
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明清小说研究 2009年 第2期 241-258页
作者： 萧相恺 江苏省社会科学院文学所
对所见《寄蜗残赘》《天涯闻见录》《澹园述异》文言小说三种的版本状况作了叙录,对《澹园述异》的作者沈幼田的家世生平作了考叙,对三书的思想内容及艺术特色作了评论。
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宋元小说理论的新贡献
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明清小说研究 2000年 第3期 232-241页
作者： 萧相恺 江苏社科院文学所
小说至唐而一变，最巨者乃在是时始有意为小说——把小说当作一种娱人娱己、抒情表意的文体来创作，即所谓“意识之创造”。小说至宋而又一大变，雅俗小说开始分流。分流的结果是小说创作和接受的开始普及。不要小看了这普及，量变会产... 详细信息
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新发现瞿佑《妙集吟堂诗话》考索
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南京大学学报（哲学．人文科学．社会科学） 2004年 第2期41卷 89-95页
作者： 萧相恺 江苏省社会科学院文学所 南京210013
新发现的瞿佑《妙集吟堂诗话》并非瞿佑本人及徐伯龄、郎瑛等未曾提及的一种新书,也非《归田诗话》的异名,而是《香台集》注本的一个选本。注者为徐伯龄;选者可能是徐本人,也可能是后人。它的大体刊刻年代当在隆万以前。该书的发现必将... 详细信息
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瞿佑和他的《剪灯新话》
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明清小说研究 2002年 第2期 185-198页
作者： 萧相恺 江苏社科院
勾稽瞿佑的生平事迹,由其生平及对其一生影响最大的人、事论其小说《剪灯新话》,又由其小说论他的思想,指出瞿佑并无太强的汉民族情感,对朱明王朝的建立有一种隐约的无奈,对元政权的消亡反倒有一丝淡淡的怀念。在张士诚和朱元璋之间,其... 详细信息
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由错位到逐渐重合——宋前小说及其观念的历史变迁
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明清小说研究 1998年 第1期 19-32页
作者： 萧相恺 江苏省社科院
中国的小说源远流长,上溯,可直至洪荒时代的神话、传说。神话、传说当然不是小说,但初民由对自然伟力的不理解而产生的恐惧、崇拜,以及由此而创造出的关于神的种种故事;初民在劳动斗争、繁衍生息过程中,对亲身经历、亲所闻见以及对氏族... 详细信息
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试论李昌祺《剪灯余话》的创作思想——兼与瞿佑《剪灯新话》比较
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南京师大学报（社会科学版） 2002年 第5期 131-139页
作者： 萧相恺 江苏省社会科学院文学研究所 江苏南京210013
从人生经历和朋辈交往中 ,可见李昌祺刚正性格之有自 ;而其小说《剪灯余话》则反映了其谪贬房山时的特殊情怀。与前此瞿佑的《剪灯新话》相比 ,在个人的情绪宣泄方面 ,《余话》体现的是李昌祺对仕途前程暂时的灰心和跻身功名淡淡的悔意 ... 详细信息
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《中国文言小说家评传》前言:文化的·民间的·传说的——中国文言小说的本质特征——兼论文言小说观念的历史演进
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明清小说研究 2003年 第1期 4-19页
作者： 萧相恺 江苏省社会科学院
从分清中国文言小说与通俗小说暨西方小说观念;小说文体起源与小说因素起源;小说起源与小说渊源;小说主源与小说支源的不同入手,钩稽史料进行论述,指出文化的视角、民间的、传说的特点乃是中国文言小说的本质特征。古人本来把文言小说... 详细信息
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关于通俗小说起源研究中几个问题的辩证
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复旦学报（社会科学版） 1993年 第5期35卷 81-89页
作者： 萧相恺
本文从敦煌俗文学中称“变”或“变文”等作品的主要形式特点入手,对过去研究中将敦煌石室所藏绝大多数俗文学一概称之为变文,又将所有的变文一律认定为和尚俗讲的底本,从而进一步断定和尚是通俗小说得以产生的功臣,通俗小说的主源盖在... 详细信息
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和邦额文言小说《霁园杂记》考论
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文学遗产 2004年 第3期 101-111页
作者： 萧相恺 江苏省社会科学院文学研究所
描述新发现的和邦额小说《霁园杂记》的版本情况 ,用它和《夜谭随录》进行比勘 ,考定它是《夜谭随录》成书前的一个稿本的传抄本或这种传抄本的过录本 ;论述了《霁园杂记》的重大校勘和研究价值。
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凝四十年之心血 铸经典《三国演义》版本——沈伯俊《三国演义》校评本读后
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社会科学研究 2019年 第1期 203-204页
作者： 萧相恺 江苏省社会科学院
伯俊兄是当代《三国演义》研究的权威。一生浸淫于《三国演义》的研究之中,著作等身。东方出版中心新近出版的沈伯俊《三国演义》校评本,是一部凝聚了他一生心血的融校勘研究赏鉴于一炉的著作。无疑,它又给伯俊兄权威的桂冠增添了新的... 详细信息
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