检索结果-南通市图书馆

本然、实然与应然——儒家“天人合一”论的内在理路

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孔子研究 2010年第1期 44-52页

作者：苗润田山东大学哲学与社会发展学院

儒家"天人合一"说在不同语境下有不同的语义,它有时是在"本然"意义上使用,有时则是在"应然"意义上使用。本然的"天人合一"论是儒家关于天人本来相通、相合与统一的理论;应然的"天人合一"论则是关于人与天在何种条件下能够达到和谐统一... 详细信息

儒家"天人合一"说在不同语境下有不同的语义,它有时是在"本然"意义上使用,有时则是在"应然"意义上使用。本然的"天人合一"论是儒家关于天人本来相通、相合与统一的理论;应然的"天人合一"论则是关于人与天在何种条件下能够达到和谐统一理想状态以及如何达到这种理想状态的学说。而在本然"天人合一"与应然"天人合一"之间,还有一个"天人不一"的"实然"环节;应然"天人合一"既是对实然之"天人不一"的消解和超越,又是对本然"天人合一"的复归,是儒家视域中的一种理想的天人间的最优化状态,是一种洋溢着人的主体意识的天人理论。

关键词：儒家天人合一本然实然应然

儒学宗教论的两种进路——以牟宗三、任继愈为例

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孔子研究 2002年第4期 100-107页

作者：苗润田曲阜师范大学孔子文化学院

在儒学宗教论中 ,由于学术动机和目的不同 ,也由于理论范式、思想进路、认定方式和方法的不同 ,人们对儒学或儒家何以为教 ,或者说是何种意义上的宗教 ,存在一些认识差异 ,有的甚至截然对立。这种差异和对立 ,概括起来可分为儒学“普通... 详细信息

在儒学宗教论中 ,由于学术动机和目的不同 ,也由于理论范式、思想进路、认定方式和方法的不同 ,人们对儒学或儒家何以为教 ,或者说是何种意义上的宗教 ,存在一些认识差异 ,有的甚至截然对立。这种差异和对立 ,概括起来可分为儒学“普通宗教”(或一般宗教 )论和“特殊宗教”论两种。任继愈认为儒学是普通或一般意义上的宗教 ;牟宗三则认为儒学是一种特殊的宗教。无论是儒学一般宗教论还是特殊宗教论 ,其中都不乏合理的、值得肯定的思想内容。

关键词： "普通宗教" "特殊宗教" 儒学宗教牟宗三任继愈儒家

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孔子文化观之研究

齐鲁学刊 1998年第6期 71-76页

作者：苗润田曲阜师范大学政治系

孔子在春秋季世的社会内部机制大调整时代，对三代文化的特征、古今文化的异同、夷夏文化的差别等等都进行了新的认识；他认同传统，力主回归传统，努力继承和弘扬华夏文明。孔子积极回应社会变革所引起的传统文化的危机，在重新理解和... 详细信息

孔子在春秋季世的社会内部机制大调整时代，对三代文化的特征、古今文化的异同、夷夏文化的差别等等都进行了新的认识；他认同传统，力主回归传统，努力继承和弘扬华夏文明。孔子积极回应社会变革所引起的传统文化的危机，在重新理解和阐释传统的基础上解答时代课题，对于我们今天正确对待历史文化。

关键词：孔子文化观传统文化

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从《汉书·艺文志》看荀子的学派归属

现代哲学 2011年第5期 108-114页

作者：苗润田山东大学哲学与社会发展学院

《汉书·艺文志》最早对"儒家"概念作出明确规定,并认定荀子属于儒家一派。荀子提倡读经,精研"五经",以经典为理据,对《易经》也多有研究,称其"游文于六经之中"合乎实际。荀子"留意于仁义之际",对儒家的仁义之学多有创造性阐释,"祖述尧... 详细信息

《汉书·艺文志》最早对"儒家"概念作出明确规定,并认定荀子属于儒家一派。荀子提倡读经,精研"五经",以经典为理据,对《易经》也多有研究,称其"游文于六经之中"合乎实际。荀子"留意于仁义之际",对儒家的仁义之学多有创造性阐释,"祖述尧舜"不遗余力,其"法后王"之论即《汉志》所说"宪章文武"。在与孔子的关系问题上,荀子是继孟子之后又一"宗师仲尼"的典范。《汉志》将荀子划为儒家学者具有充分的理据。

关键词：《汉书·艺文志》荀子儒家学派归属

知之非艰,行之惟艰──儒家知行学说的现代思考

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哲学研究 1999年第11期 63-68页

作者：苗润田曲阜师范大学政治系

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鱼鳞纹叶栅试验研究

航空动力学报 1998年第1期13卷 27-29页

作者：苗润田王连贵高歌沈阳黎明发动机制造公司北京航空航天大学

鱼鳞纹叶栅临界马赫数比原型提高了９．５％，减少了４６．９％，比直纹叶栅也减少了１０．７％。最大二元静压比比原型高２．７％，比直纹叶栅高１．１７％。在原型叶栅不能达到的Ｍａ１＝０．８处，两种花纹叶栅均未堵塞。

关键词：压气机叶栅减阻试验鱼鳞纹叶栅航空发动机

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释“孙卿道宋子,其言黄老意”

孔子研究 1993年第1期 123-125页

作者：苗润田曲阜师大孔子研究所

“孙卿道宋子,其言黄老意”,语出《汉书·艺文志》班固自注。孙卿,即荀况、荀卿。汉人因避宣帝(名询)之讳,故以“孙”代“荀”。宋子名鈃,又叫宋(?)、宋荣、宋荣子;先荀况,约与孟子同时,和尹文齐名,为先秦著名思想家之一;所著《宋子》... 详细信息

“孙卿道宋子,其言黄老意”,语出《汉书·艺文志》班固自注。孙卿,即荀况、荀卿。汉人因避宣帝(名询)之讳,故以“孙”代“荀”。宋子名鈃,又叫宋(?)、宋荣、宋荣子;先荀况,约与孟子同时,和尹文齐名,为先秦著名思想家之一;所著《宋子》十三篇,《汉志》列在小说家类,已佚。黄老即黄老之学,“其术以虚无为本,以因循为用”,“因阴阳之大顺,采儒、墨之善,撮名、法之要”(《史记·论六家要旨》)。班固之言。

关键词：汉书·艺文志黄老之学班固荀子六家要旨黄老学者黄老思想荀况思想家学术见解

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儒学发展动力之思

东岳论丛 2014年第2期35卷 5-10页

作者：苗润田山东大学哲学与社会发展学院山东济南250100

儒学的发展是多种力量和因素共同作用的结果,不同动力在儒学发展中的地位和作用有异。社会需要是儒学发展的第一推动力;但对思想、理论而言,社会需要只有当它被意识、被思想之后才能成为思想、理论发展的现实动力,因此,思想、理论的生... 详细信息

儒学的发展是多种力量和因素共同作用的结果,不同动力在儒学发展中的地位和作用有异。社会需要是儒学发展的第一推动力;但对思想、理论而言,社会需要只有当它被意识、被思想之后才能成为思想、理论发展的现实动力,因此,思想、理论的生成和发展有赖于人们的理论自觉。儒家的理论自觉是儒学发展的内驱力,这种理论自觉主要包括儒家学者的问题意识、现实意识、批判意识和理论创新意识等内容。儒学是在与非儒家、儒家内部的思想冲突、融合中发展起来的。儒学的未来发展既有赖于社会的需要,更取决于当代儒家学者的理论自觉。

关键词：儒学动力社会需要理论自觉冲突与融合