检索结果-南通市图书馆

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

超大采高综放开采运输系统装备配套技术研究

煤炭技术 2025年第1期44卷 228-233页

作者：袁涛刘卫东陈元祯孟科孟凡帅岳镇陕西未来能源化工有限公司金鸡滩煤矿陕西榆林719000 大连大学岩土与结构工程技术辽宁省研究中心辽宁大连116622 大连大学建筑工程学院辽宁大连116622

以“采煤机、刮板输送机、液压支架”工作面三机,“转载机、破碎机、带式输送机”顺槽三机以及供电系统、供液系统、控制系统和通信系统为配套的大型采煤设施装备是煤炭工业平稳高效发展的重要支柱。本项目以满足特厚煤层超大采高综放... 详细信息

以“采煤机、刮板输送机、液压支架”工作面三机,“转载机、破碎机、带式输送机”顺槽三机以及供电系统、供液系统、控制系统和通信系统为配套的大型采煤设施装备是煤炭工业平稳高效发展的重要支柱。本项目以满足特厚煤层超大采高综放开采装备配套需求为目标,以高可靠性、长寿命、自动化、智能化技术为攻关重点,开发包含装机功率2×2000 kW前部输送机、装机功率3×1600 k W后部输送机及配套转载机、破碎机的超重型、超大运量,以及操作方式的自动化、智能化、形成了高可靠性综放工作面成套输送设备,并通过运输过程中发现的问题对转载机进行了相应的升级改造,确保了煤块流畅地卸载于顺槽转载机上,尽量减少回煤;创新性地开发了带式自移支撑装置,实现了装置的自行前移、支撑高度调整,有效减少了带式输送机中间架拆架次数。运输系统设备的升级改造满足产量15 Mt/a以上特厚煤层综放工作面开采需要。

关键词：大采高运输设备安全保障工程应用

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

人脐带血干细胞治疗骨关节炎的研究进展

中国矫形外科杂志 2025年第01期 58-63页

作者：田思嫚牛映祯马隽董江涛河北医科大学第三医院关节外科河北医科大学干细胞实验室

骨关节炎（osteoarthritis, OA）是一种以软骨损伤为特征的慢性退行性关节疾病，严重影响患者生活质量，而临床上现有的治疗方法均不能阻断OA的进展。间充质干细胞（mesenchymal stem cell, MSCs）及其外泌体因其再生软骨的能力，在治... 详细信息

骨关节炎（osteoarthritis, OA）是一种以软骨损伤为特征的慢性退行性关节疾病，严重影响患者生活质量，而临床上现有的治疗方法均不能阻断OA的进展。间充质干细胞（mesenchymal stem cell, MSCs）及其外泌体因其再生软骨的能力，在治疗OA中展现出广阔的应用前景。其中人脐带血来源的间充质干细胞（human umbilical cord blood-derived mesenchymal stem cells, hUCB-MSCs）具有无创采集法、高增殖性、低免疫原性等优势，被认为是一种更有效的细胞来源治疗OA。hUCB-MSCs分泌的外泌体作为细胞间信使，可通过其携带的生物活性因子治疗OA。本文综述了hUCB-MSCs及其外泌体在OA治疗中的应用进展，为OA治疗提供新的思路。

关键词：骨关节炎人脐带血间充质干细胞外泌体软骨再生免疫调节

在线全文

同方期刊数据库

学校读者我要写书评

暂无评论

郭象《庄子注》的哲学方法探析

现代哲学 2014年第4期 111-117页

作者：罗彩中山大学哲学系

郭象《庄子注》通过寄言出意、辩名析理、"迹"与"所以迹"的哲学方法来融合儒道思想,构建起独具特色的万物自生的本体论、性分冥极的人生论及内外相及的圣人论,以此解决当时社会有为与无为、社会体制与个人自由、名教与自然之间的矛盾。

关键词：郭象《庄子注》哲学方法

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

汉代礼治思想研究三十年

中华文化论坛 2014年第7期7卷 84-92,192页

作者：罗彩中山大学中山大学文化研究所

上世纪八十年代开始，礼的研究即受到学术界重视。而作为中国古代社会治国安邦的基本方略和基本理念的礼治思想更是引起了学术界的持续关注。总体上说，广义的礼治思想包括礼论、礼仪、

关键词：礼治思想三十年汉代八十年代治国安邦古代社会学术界礼论

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

基于井间电磁CT探测的岩溶空间分布特征

岩土力学 2016年第S1期37卷 669-673页

作者：罗彩红邢健郭蕾秦尚林惠州市公路管理局广东惠州516008 中国科学院武汉岩土力学研究所湖北武汉430071

岩溶是桥梁桩基施工中的安全隐患之一,探明桥梁范围内岩溶的空间分布特征对桥梁安全尤其重要。岩溶勘查目前多以钻探与物探方法相结合,但特定的岩溶勘察需要根据具体情况选择合适的物探方法,常用的地质雷达等方法由于受限于各自的适用范... 详细信息

岩溶是桥梁桩基施工中的安全隐患之一,探明桥梁范围内岩溶的空间分布特征对桥梁安全尤其重要。岩溶勘查目前多以钻探与物探方法相结合,但特定的岩溶勘察需要根据具体情况选择合适的物探方法,常用的地质雷达等方法由于受限于各自的适用范围,往往不能精确地确定局部范围内溶洞的边界。井间电磁波CT探测技术主要依据电磁波在不同介质中传播时的吸收差异,重建井间介质吸收系数的分布图像,形象而直观地展现地质体内部结构,具有分辨率高,勘探距离小的特点,特别适合于探测桥墩等局部范围内的溶洞分布情况。以惠州S119线水西大桥主桥墩溶洞探测为例,介绍了电磁波法CT探测技术的原理、工作方法及应用效果,结果表明井间电磁波CT探测技术有较高的精度和可信度,可全面清晰地揭示场地岩溶的空间分布,为工程设计提供可靠的地质资料。

关键词：井间电磁波法 CT探测技术岩溶勘探

加强型Q460C方钢管间隙N型节点承载力研究

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

哈尔滨工业大学学报 2025年第1期57卷 149-160页

作者：叶岳松赵东平王万祯肖林峰宁波大学土木工程与地理环境学院浙江宁波315211 中建丝路(陕西)建设发展有限公司西安710076 宁波市能源地下重点实验室浙江宁波315211 宁波市房屋建筑设计研究院有限公司浙江宁波315042

为考察加强构造对N型节点失效机理和承载力的影响规律,对加强节点和基本节点进行了主管轴压静力加载试验,试验结果表明:基本节点的破坏模式为主管上翼缘受拉鼓曲开裂,加强节点破坏模式为加劲板屈曲和覆板焊缝受拉开裂;加强节点的承载力... 详细信息

为考察加强构造对N型节点失效机理和承载力的影响规律,对加强节点和基本节点进行了主管轴压静力加载试验,试验结果表明:基本节点的破坏模式为主管上翼缘受拉鼓曲开裂,加强节点破坏模式为加劲板屈曲和覆板焊缝受拉开裂;加强节点的承载力较基本节点提高了9.4%~36.5%;增加覆板厚度,可明显提高节点承载力。采用ABAQUS软件对覆板和加劲板加强的Q460C方钢管间隙N型节点进行了有限元参数研究,考察了主管宽厚比γ、主支管厚度比η、主支管宽度比β、受拉支管与主管夹角θ、支管间距与主管宽度比ξ对节点破坏模式、应力分布、主管荷载-位移曲线和覆板焊缝断裂指数I f的影响规律。根据试验和数值模拟结果,提出了覆板和加劲板加强的Q460C方钢管间隙N型节点承载力计算式和构造设计建议。

关键词： Q460C方钢管 N型节点有限元模拟承载力计算式

质料先天与人格养成:郭象成圣观对孟、荀的吸纳与转化

同方期刊数据库博看期刊评论

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

吉首大学学报（社会科学版） 2024年第4期45卷 75-83页

作者：罗彩广东工业大学马克思主义学院广东广州510520

中国文化自古就形成了以圣人为理想人格追求的传统。孟、荀以圣凡在先天人性上的同质性强调人人皆可通过后天“克己复礼”修养功夫来实现“成仁成圣”,即“圣人可学可至”。郭象吸纳了孟、荀“天生人成”的观点,但他强调圣凡在先天人性... 详细信息

中国文化自古就形成了以圣人为理想人格追求的传统。孟、荀以圣凡在先天人性上的同质性强调人人皆可通过后天“克己复礼”修养功夫来实现“成仁成圣”,即“圣人可学可至”。郭象吸纳了孟、荀“天生人成”的观点,但他强调圣凡在先天人性上的异质性,并将孟、荀人性论上的“圣凡一涂”转化为境界论上的“圣凡足性”,即“圣人不可学不可至”。郭象的成圣观一方面为维护当时的社会等级秩序突出“圣凡异质”下的“圣凡之分”,另一方面又强调圣凡皆可通过后天“习”之过程开显“性分”以实现各自“足性”逍遥来弱化等级之间的对立,这为当时社会秩序的重建及个人身心的安顿提供了一套理论方案。郭象的成圣观在重视后天人格养成上继承了先秦儒家重教的“内圣学”之道德理想,他与孟、荀在对主体性的认同、欲望的淡薄态度及注重内在精神的体悟等方面有契合之处,只是其在具体路径上借鉴了道家“无心”的功夫论与“齐物”以“逍遥”的境界论。整体看,郭象借鉴并发展了孟、荀的成圣观,二者之异在于“圣凡异质”与“圣凡同质”以及“凡不可成圣”与“凡可成圣”;二者之同在于都强调后天道德教化或“习”在个体追求道德生活境界及社会达至和谐稳定秩序上的重要性。

关键词：郭象孟子荀子成圣观天生人成

魏晋玄学对儒学的“接着讲”——以王弼、郭象的圣人观为例

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

现代哲学 2022年第3期 155-160页

作者：罗彩广东工业大学马克思主义学院广州510520

王弼、郭象分别通过“体无”“体本”赋予了孔子“自然化”色彩,重塑出儒道相融、名教自然合一的圣人人格,展现了“老庄不及孔”的尊孔趋向。通过寓“无为”于“有为”的手法,郭象将王弼推崇的“上古”“三皇”“五帝”圣人系统延伸至... 详细信息

王弼、郭象分别通过“体无”“体本”赋予了孔子“自然化”色彩,重塑出儒道相融、名教自然合一的圣人人格,展现了“老庄不及孔”的尊孔趋向。通过寓“无为”于“有为”的手法,郭象将王弼推崇的“上古”“三皇”“五帝”圣人系统延伸至“三王”,阐明这是“有德”的圣人人格下落到“有位”的现实君主人格之必然过程,因而上古、三皇、五帝的无为政治与三王的有为政治都是圣人因时顺势、循道行事及自然无为的代表,这就肯定了圣人所创之名教存在的必要性及三代之制的合理性,实现了无为与有为的统一。此圣人人格与圣人系统在政治上便体现为“内圣外王”的王道理想追求。郭象在王弼主张“本末一体”的基础上以“体用一如”来诠释道与德、圣与王的关系,实现了由王弼倡导的“先圣后王”政治理想向“圣王合一”的转变。以王弼、郭象为代表的魏晋玄学家以孔子为圣人人格、肯定三皇五帝到三王的圣人系统、追求“内圣外王”的圣人政治,本质上是对儒家坚守的社会理想之延续,是对儒家圣人观的“接着讲”。

关键词：魏晋玄学儒学圣人观接着讲

维普期刊数据库博看期刊

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

爱美的甜女孩