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罗康隆教授主要介绍了自己走上生态民族学研究道路的契机,以及他主要从事湘、黔、桂地区的生态民族学研究。同时,罗教授就他在研究当中对于国内外生态人类学和其他人类学理论的应用,重新思考了文化的定义,提出了文化应分为"文化"与"文化事实体系"两部分,在此基础上如何理解"原生态文化","文化制衡"理论,以及"民族生境"等概念。体现了罗教授从事生态民族学研究三十多年来,对于国内外相关理论的应用和思考,并期望形成适合中国民族地区生态研究的理论和话语。

关键词：生态民族学文化文化事实体系

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生态民族学何以落地生根——罗康隆教授采访记(下)

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三峡论坛 2019年第4期 101-107页

作者：艾菊红罗康隆中国社会科学院民族学与人类学研究所北京海淀10081 吉首大学历史与文化学院湖南吉首41600

罗康隆教授着重讨论了他在研究当中对斯图尔德的文化生态理论的应用,以及该理论在解释中国生态问题的不足之处。特别从他对湘、黔、桂地区生态民族学研究的案例,谈到了文化适应理论的解释能力,认为地方性知识是文化与生态的耦合,地方性... 详细信息

罗康隆教授着重讨论了他在研究当中对斯图尔德的文化生态理论的应用,以及该理论在解释中国生态问题的不足之处。特别从他对湘、黔、桂地区生态民族学研究的案例,谈到了文化适应理论的解释能力,认为地方性知识是文化与生态的耦合,地方性知识对当下国内和国际所面临的贫困、环境危机、民族冲突等等问题的解决都有很高的现实意义。归根结底,生态民族学所关注的仍然是人类命运共同体的问题;全球与地方的关系问题;从民俗社会到国家社会到全球社会的问题;从小传统到大传统到人类"类本质"的关系问题。这也是中国生态民族学今后的发展方向。

关键词：生态民族学地方性知识文化与生态耦合

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