检索结果-南通市图书馆

墨家“新仁学”思想探析——以先秦儒、墨仁学比较为线索

同方期刊数据库博看期刊评论

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

孔子研究 2023年第3期 122-129,159页

作者：盖立涛华北电力大学马克思主义学院北京102206 华北电力大学国学研究中心

学术界讨论兼爱思想的文章非常之多,学者们大都认为兼爱是墨子批判儒家仁学思想后提出的新主张。其实,兼爱是墨子对仁进行的重新诠释。首先,兼相爱才是真正的仁,因为兼相爱突出了仁的普遍性;其次,仁义价值来源于天志,这就突出了仁的外... 详细信息

学术界讨论兼爱思想的文章非常之多,学者们大都认为兼爱是墨子批判儒家仁学思想后提出的新主张。其实,兼爱是墨子对仁进行的重新诠释。首先,兼相爱才是真正的仁,因为兼相爱突出了仁的普遍性;其次,仁义价值来源于天志,这就突出了仁的外在性。墨子通过重新诠释仁建立了自己的“新仁学”。他不仅发现了亲亲之爱与普遍之爱之间的矛盾,展现出仁学思想的内在张力,还讨论了仁与孝、仁与性、仁与天之间的关系,深化了仁的内涵。《墨子》一书中出现了仁义连用的现象,说明仁义之间存在着内在关系,这就丰富了仁与义各自的内涵。墨子的仁学思想最后被儒家继承,成为儒家思想不可分割的一部分。

关键词：墨家兼爱仁义新仁学

从“人际和谐”到“天人和合”——墨子“和合”思想研究

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

中国文化与管理 2022年第2期 118-127,260,261页

作者：盖立涛华北电力大学马克思主义学院华北电力大学国学研究中心

“和合”是中国文化的核心价值,是中华民族的核心精神,也是中国思想家的价值追求。在“礼崩乐坏”的局面下,墨子围绕社会问题,提出了自己的“和合”思想,建立了完善的“和合”思想体系。墨子的“和合”思想非常丰富,他提出了“芬香之和... 详细信息

“和合”是中国文化的核心价值,是中华民族的核心精神,也是中国思想家的价值追求。在“礼崩乐坏”的局面下,墨子围绕社会问题,提出了自己的“和合”思想,建立了完善的“和合”思想体系。墨子的“和合”思想非常丰富,他提出了“芬香之和”“万民和”“天地和”等思想。墨子还探究了达致“和合”的方式方法,提出了兼爱说、天志思想、尚同思想和非攻思想,通过落实这些思想来达致“和合”。墨子的“和合”思想是中华“和合”思想的重要组成部分,是实现人与自然和谐、实现人与人和谐共处、实现社会和谐的重要思想资源,也是维系国际和平的重要思想资源。

关键词：墨子和合和谐兼爱

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

怀爱民之心行利民之政——墨子民本思想研究

理论界 2023年第7期 1-6,F0002页

作者：盖立涛华北电力大学马克思主义学院

墨子继承了传统的民本思想,肯定了民的地位,主张民为国本。在看待君民关系时,墨子认为君应当把民放到首位,先民而后君。此外,墨子还提出了“天民”思想,认为天与先王兼爱万民,为政者应当效法天与先王,以民为本。同时他提倡兼爱,主张兼... 详细信息

墨子继承了传统的民本思想,肯定了民的地位,主张民为国本。在看待君民关系时,墨子认为君应当把民放到首位,先民而后君。此外,墨子还提出了“天民”思想,认为天与先王兼爱万民,为政者应当效法天与先王,以民为本。同时他提倡兼爱,主张兼爱万民,为政者要具有爱民之心,还要行利民之政。爱民为仁,爱民发自君主的仁爱之心;利民为义,君主应当探求利民之策。墨子的爱民利民思想,体现了他的民本立场,也体现了墨子思想的人民性。人民的福祉永远是墨子的追求。

关键词：爱民民本民为国本兼爱万民利民之政

同方期刊数据库博看期刊评论

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

墨家鬼神观新论

世界宗教研究 2017年第3期 42-49页

作者：盖立涛中国人民大学哲学院山东省潍坊市委党校马克思主义理论教研部

墨家与儒家"敬鬼神而远之"的态度不同,墨家吸收了殷商重鬼神的文化传统,认为鬼神实有、鬼神具有赏善罚恶的能力。墨家的鬼神观体现了墨家对良性治理之道的追问,鬼神具有明知能力,可以赏善罚恶,鬼神是实现墨家"义政"的保障。墨家的鬼神... 详细信息

墨家与儒家"敬鬼神而远之"的态度不同,墨家吸收了殷商重鬼神的文化传统,认为鬼神实有、鬼神具有赏善罚恶的能力。墨家的鬼神观体现了墨家对良性治理之道的追问,鬼神具有明知能力,可以赏善罚恶,鬼神是实现墨家"义政"的保障。墨家的鬼神观有一个根本的转向,由传统强调鬼神的宗教功能慢慢转变为强调鬼神的政治功能,统治者要尊天敬鬼,要善待百姓,才能得到鬼神之福、人民之亲。可以说,敬畏鬼神才能建立良善的社会秩序。同时,墨家的鬼神观也依然具有道德内涵与宗教内涵,人们要敬畏鬼神,重视祭祀。不过,墨家对鬼神观念的政治功能化解释中,鬼神本身所具有的超越性、神圣性也被政治功能化解释慢慢消解。

关键词：墨家鬼神义政赏善罚恶

道治与礼治之间——《礼记·礼运》篇大同小康关系新论

在线全文

同方期刊数据库

学校读者我要写书评

暂无评论

哲学动态 2017年第5期 50-55页

作者：盖立涛中国人民大学哲学院

在《礼记·礼运》篇中,大同与小康代表了两种不同的政教秩序和政教典范。而从宋代开始,人们开始意识到两种不同典范之间的矛盾,并怀疑《礼运》篇的真实性,在此过程中,对《礼运》篇的解释也越来越深入。但当我们用小康视角来审视大同,用... 详细信息

在《礼记·礼运》篇中,大同与小康代表了两种不同的政教秩序和政教典范。而从宋代开始,人们开始意识到两种不同典范之间的矛盾,并怀疑《礼运》篇的真实性,在此过程中,对《礼运》篇的解释也越来越深入。但当我们用小康视角来审视大同,用大同视角来审视小康,会发现恰恰是《礼运》篇中的这种矛盾性,突出了政治的复杂性和儒家思想的丰富性。

关键词：大同小康道治礼治

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

墨家天志思想探微

世界宗教文化 2018年第4期 153-158页

作者：盖立涛清华大学人文学院哲学系

天志在墨家思想中有着重要的地位。墨家吸收了殷商之时主宰之天、人格之天的思想,重构了天的宗教权威。对此,很多学者认为墨家的天志说是宗教教义。墨家认为天贵于天子,天志具有赏善罚恶的能力,具有匡正现实政治的作用,墨家的天志观念... 详细信息

天志在墨家思想中有着重要的地位。墨家吸收了殷商之时主宰之天、人格之天的思想,重构了天的宗教权威。对此,很多学者认为墨家的天志说是宗教教义。墨家认为天贵于天子,天志具有赏善罚恶的能力,具有匡正现实政治的作用,墨家的天志观念有一个根本的转向,从传统重视天的宗教功能转向强调天的政治功能。同时,天志是价值之源,是仁义价值的根据,也是仁义价值的守护者,天志仍然具有道德内涵。墨家突出了天志观念的三重功能,即政治功能、宗教功能和道德功能,其中政治功能是墨家更为强调的,但这种政治功能化的解释在一定程度上也消解了天的神圣性和超越性。

关键词：天志宗教义赏善罚恶

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

儒家思想视域下的公共文化空间构建

中南民族大学学报（人文社会科学版） 2017年第2期37卷 98-101页

作者：盖立涛中国人民大学哲学院北京100872

儒家思想在中国近代发生了巨大转变,由社会占主导的思想转变为被社会批判的对象。改革开放后,社会结构发生了变化,人们进入到一个思想多元时代,儒家思想如何应对新变化,成为儒家的当代使命。特别是儒家思想如何主动融入到当前公共文化... 详细信息

儒家思想在中国近代发生了巨大转变,由社会占主导的思想转变为被社会批判的对象。改革开放后,社会结构发生了变化,人们进入到一个思想多元时代,儒家思想如何应对新变化,成为儒家的当代使命。特别是儒家思想如何主动融入到当前公共文化空间建设中,为儒学自身赢得发展空间,成为当前的重大课题。公共文化空间的建设也是现代社会的需要,儒家思想主张的"和而不同"、"宽容异见"可以为公共文化空间建设提供基本原则,而公共文化空间的建设也可以为儒家思想的发展提供新机遇,为儒家思想的转变提供一个契机。可以说,儒家思想与公共文化空间既可有原则地契合,又能相互促进。而建设一个使社会各界都能够参与的、开放的、有良性秩序的公共文化空间,也是儒家的历史使命。

关键词：儒家思想公共文化空间公共精神

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

墨家尚同思想新探

现代哲学 2020年第5期 155-160页

作者：盖立涛华北电力大学马克思主义学院北京102206

由于墨家尚同思想的复杂性和矛盾性,学界对尚同的性质和功能存在争论。尚同是墨家的一种政治理想,通过层层上同,实现政治统一和思想统一。正因墨家强调下同于上以及权力的集中,很多学者认为墨家的尚同思想是专制的。实际上,墨家不仅强... 详细信息

由于墨家尚同思想的复杂性和矛盾性,学界对尚同的性质和功能存在争论。尚同是墨家的一种政治理想,通过层层上同,实现政治统一和思想统一。正因墨家强调下同于上以及权力的集中,很多学者认为墨家的尚同思想是专制的。实际上,墨家不仅强调下同于上,还主张上同于天、上同于义、上同于法,认为天贵于天子、义高于权力,君主的权力是存在制约的。还有学者认为尚同具有民主因素,但在墨家的思想体系中,主张民主说也是缺乏理论根据的。用“专制”或者“民主”的单一视角去审视尚同,往往遮蔽了尚同的复杂性和丰富性。尚同思想的丰富性还反映了墨家对政治秩序建构的新思考,以及从贵族政治向官僚政治转变的历史趋势。

关键词：仁义尚同专制民主

在线全文

学校读者我要写书评

暂无评论

黑格尔市民社会思想的多维度解读

社会科学家 2017年第3期32卷 29-34页

作者：盖立涛中国人民大学哲学院北京100872 潍坊市委党校马克思主义理论教研部山东潍坊262406

黑格尔超越了对市民社会单纯的政治视域考察,从多维度来论述自己的市民社会理论。黑格尔看到了市民社会对于经济自由的追求,对私利的追求这一点,赋予市民社会以经济生命的意义。同时,黑格尔不仅仅赋予了市民社会以经济生命,也赋予了市... 详细信息

黑格尔超越了对市民社会单纯的政治视域考察,从多维度来论述自己的市民社会理论。黑格尔看到了市民社会对于经济自由的追求,对私利的追求这一点,赋予市民社会以经济生命的意义。同时,黑格尔不仅仅赋予了市民社会以经济生命,也赋予了市民社会以政治使命和完善人主体自由的愿景。市民社会是一个多元的、现代性的社会,它反映了市场经济发展后的西欧由传统一元的政治社会,转变为经济、文化、政治诸领域逐渐分离的多元社会。因此,黑格尔没有仅仅从经济一维向度来定义市民社会,而是从多维向度来论述自己的市民社会思想。

关键词：黑格尔市民社会自由意志