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红学论争的世纪回眸

红楼梦学刊 2000年第4期 24-46页

作者：白盾安徽省黄山高等专科学校中文系 245021

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胡适评红的百年反思

红楼梦学刊 2005年第4期 4-18页

作者：白盾安徽省黄山学院 245021

上世纪初叶胡适的《红楼梦》评论和甲戌残本的发现，与对索隐红论的批评等形成的“新红学”及其引起的轰动效应，迄今已近百年。这期间，《红楼梦》评论领域的风风雨雨、是是非非，令人目眩心迷、眼花缭乱口难言。这之间，原因多多，关... 详细信息

上世纪初叶胡适的《红楼梦》评论和甲戌残本的发现，与对索隐红论的批评等形成的“新红学”及其引起的轰动效应，迄今已近百年。这期间，《红楼梦》评论领域的风风雨雨、是是非非，令人目眩心迷、眼花缭乱口难言。这之间，原因多多，关键在于咱们特殊国情和特殊的文化。但胡适个人的作用，不能不与之有关焉。时光荏苒，斗转星移，许多“当局者迷”的现象，今天已“旁观者清”了。“事后诸葛亮”——胡适评红近百年来引起的是非得失、正面负面，作出认真的、排除偏见和情绪的探讨，应该是此其时矣。笔者不敏，仅抒个人之见如后。

关键词：胡适《红楼梦》反思 “新红学” 轰动效应旁观者诸葛亮评论是非个人得失

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从红楼梦观念的冲突看续书

红楼梦学刊 2001年第3期 122-136页

作者：白盾安徽省黄山高专

俞平伯先生在《红楼梦辨》里曾提出所谓“开罪世人”、“得罪读者”的“红楼梦新观念”说。新，对旧而言，有“新观念”必先有“旧观念”。俞先生的“红楼梦新观念”，指脂评中发现的佚文“后之数十回”观念，它是对程、高本后四十回续... 详细信息

俞平伯先生在《红楼梦辨》里曾提出所谓“开罪世人”、“得罪读者”的“红楼梦新观念”说。新，对旧而言，有“新观念”必先有“旧观念”。俞先生的“红楼梦新观念”，指脂评中发现的佚文“后之数十回”观念，它是对程、高本后四十回续书观念而言的。二十世纪后期，红海波澜迭起，争战无休。大多数纠纷源于续书。红楼续书乃红楼大战的聚焦所在。曹雪芹留下八十回书，“书未成，泪尽而逝”。这个无法偿补的遗憾，是红坛星空的一个大黑

关键词：续书《红楼梦辨》后四十回脂评曹雪芹俞平伯佚文发现后期

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三论“二美合一”——兼论脂、程版本之差异

红楼梦学刊 1999年第4期 177-192页

作者：白盾黄山师范专科学校中文系 245021

“拟帝王”的立场与“低熵”社会的标举——老子哲学辨议

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学术月刊 1996年第7期28卷 9-12,53页

作者：白盾徽州师专中文系

一源自黄帝:“拟帝王”立场老子思想达到的深度与高度,在先秦诸子中独步鳌头。排除老子学说后来发生的多义与歧义——这在中外学术史上是常见的现象——究其主观目的、动机而言,如《艺文志》所说,乃“人君南面之术”。老子所说的“自... 详细信息

一源自黄帝:“拟帝王”立场老子思想达到的深度与高度,在先秦诸子中独步鳌头。排除老子学说后来发生的多义与歧义——这在中外学术史上是常见的现象——究其主观目的、动机而言,如《艺文志》所说,乃“人君南面之术”。老子所说的“自然”、“无为”、“虚静”、“不争”,似是一种“避世”的“隐士”哲学,实则为“侯王”谋求“取天下”的方术。老子说:“道常无名,朴,虽小,天下莫能臣。侯王能守之,万物将自宾。”他又说:“道常无为而无不为,侯王若能守之,万物将自化。”(第三十七章)

关键词：老子哲学《老子》小国寡民南面之术低熵社会帝王老子思想 “公社化” 无为而无不为道家

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论红魇——解读红楼梦

江淮论坛 2003年第1期 142-147页

作者：白盾安徽黄山学院中文系安徽屯溪245000

本文认为“红魇”的造成———由于中国文化《春秋》求微言大义的传统,把红楼梦当作谜猜;二由于脂本、程本两种不同性质的书长期缠夹不清;三由于红学家往往杂有非文学、非科学的想法,缺乏一颗正常的读者的心,故产生种种误解、层层纷乱,... 详细信息

本文认为“红魇”的造成———由于中国文化《春秋》求微言大义的传统,把红楼梦当作谜猜;二由于脂本、程本两种不同性质的书长期缠夹不清;三由于红学家往往杂有非文学、非科学的想法,缺乏一颗正常的读者的心,故产生种种误解、层层纷乱,形成了“越研究越糊涂”的“红魇”。本文指出:摒除上述干扰,见怪不怪,出以平常心,正常心阅读,“红魇”会自然消除的。

关键词：红魇红楼梦程本脂本曹雪芹程伟元高鹗

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历史的磨道论中华帝制