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巫性:中华文化的原古人文根性

学术月刊 2016年第4期48卷 102-113页

作者：王振复复旦大学中文系教授上海200433

对中华文化原古人文根性问题的研究,须运用文化人类学、文化哲学而非一般哲学的理念方法。在认同原古巫术与神话、图腾皆为原古"信文化"的前提下,对三者加以学理之区分。中华文化的原古人文根性,从文化形态学角度审视,在春秋战国之前,... 详细信息

对中华文化原古人文根性问题的研究,须运用文化人类学、文化哲学而非一般哲学的理念方法。在认同原古巫术与神话、图腾皆为原古"信文化"的前提下,对三者加以学理之区分。中华文化的原古人文根性,从文化形态学角度审视,在春秋战国之前,以原古巫术文化为基本而主导,伴随以原古神话与图腾,构成中华文化的原型之一及其动态三维结构。从有关文字学、神话传说、古籍记载与考古发现等四方面,证明巫性作为中华原古人文根性何以可能。作为一个新创的人类学与文化哲学范畴,巫性,是春秋战国前中华文化基本而主导的原古人文根性。巫性处于神性与人性、神格与人格之际。既媚神又渎神、既拜神又降神。迷信与理智交互,糊涂同清醒兼具,委琐和尊严相依,崇拜携审美偕行,是"畏天"与"知命"、"灵力"与"人力"之文化的有机结合与妥协。

关键词：巫性原古人文根性人类学文化哲学

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慧远佛学及其美学意蕴

复旦学报（社会科学版） 2020年第1期62卷 66-74页

作者：王振复复旦大学中文系

"法性""涅槃""冥神绝境"与"极乐国土"说,是东晋慧远佛学的基本精神,在出世间之境的追求中,蕴含着实为世间的审美理想。其"形尽神不灭"之"神",原指佛教"不可说之我"(补特伽罗)。作为中国美学"形神"及"重神似"之说的佛教根因根性,在人文... 详细信息

"法性""涅槃""冥神绝境"与"极乐国土"说,是东晋慧远佛学的基本精神,在出世间之境的追求中,蕴含着实为世间的审美理想。其"形尽神不灭"之"神",原指佛教"不可说之我"(补特伽罗)。作为中国美学"形神"及"重神似"之说的佛教根因根性,在人文陶冶中,实现了从佛教崇拜向艺术审美的时代转嬗,在中国艺术美学史上具有深远影响。

关键词：慧远佛学美学意蕴

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宫室之魂儒道释与中国建筑文化 1

中国巫性美学何以可能——兼谈中国美学的“本土化”研究

丛书名：缪斯书系·华夏宫室

2001年

作者：王振复

中国传统文化对建筑艺术有深刻的影响，本书从儒、道、释三个方面，探讨中国建筑思想的核心即“灵魂”问题。由宫殿、坛庙、陵寝和民居等所体现的“儒的规矩”，由园林、道观等所体现的“道的自由”等，包容着中国建筑主要的文化意蕴和... 详细信息

ISBN: (数字)7309028015

ISBN: (纸本)7309028015

中国传统文化对建筑艺术有深刻的影响，本书从儒、道、释三个方面，探讨中国建筑思想的核心即“灵魂”问题。由宫殿、坛庙、陵寝和民居等所体现的“儒的规矩”，由园林、道观等所体现的“道的自由”等，包容着中国建筑主要的文化意蕴和精神境地。

关键词：工业技术建筑科学建筑艺术

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汇雅图书（南通市图书馆）

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探索与争鸣 2023年第8期 139-150,180页

作者：王振复复旦大学中文系上海200438

从原始巫性文化角度探析中华审美意识的发生,论证中国原始巫性文化的人文特质,揭示从原始巫性走向审美诗性的内在机制,是中国美学的一种“本土化”研究。中国巫性文化的本土特质包含五个方面:以“大巫”居于重要地位;作为汉文字、类比... 详细信息

从原始巫性文化角度探析中华审美意识的发生,论证中国原始巫性文化的人文特质,揭示从原始巫性走向审美诗性的内在机制,是中国美学的一种“本土化”研究。中国巫性文化的本土特质包含五个方面:以“大巫”居于重要地位;作为汉文字、类比思维、实用理性的历史与人文前导,对于科学技术具有某种程度的“宽容”;以祭祀祖神作为“中国巫”的独特品类,蕴含“生生哲学”的人文机制;从“巫”向“史”,形成影响深巨的“巫史传统”;封建王朝一般都对“大巫”文化采取崇尚与肯定的文化立场与国策。而从原始巫性转嬗为审美诗性的可能在于:原始巫性本就蕴含诗性审美这一历史与人文基因;构成中国美学主要范畴架构的“气、象、道”中,“巫性之气”成为中国式的“作为文化哲学的美学”的本原本体,“巫性之象”成为中国式的审美意象、意境说的历史与人文根因根性之一,“巫性之道”因其“实用理性”而历史地构系于德性生命“尽善尽美”的审美理想;巫性的“吉凶”判断,与审美诗性的性质不一而结构相同,可证从原始巫性走向审美诗性之可能。

关键词：中国美学本土化巫性美学诗性审美

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原始“信文化”说与人类学转向

学术月刊 2022年第8期54卷 129-142页

作者：王振复复旦大学中文系上海200433

当下流行于学界的“原始宗教”这一概念,将原始自然崇拜与祖灵崇拜及其结合等权作其历史与人文内涵,是欠妥的;人类学之父泰勒以万物有灵论作为宗教文化的“第一定义”,值得商榷。实际上,人类最早的文化意识形态,是原始神话、图腾与巫术... 详细信息

当下流行于学界的“原始宗教”这一概念,将原始自然崇拜与祖灵崇拜及其结合等权作其历史与人文内涵,是欠妥的;人类学之父泰勒以万物有灵论作为宗教文化的“第一定义”,值得商榷。实际上,人类最早的文化意识形态,是原始神话、图腾与巫术的三位一体又各其所“性”,可以用新倡的原始“信文化”这一学术概念加以概括。这是可能的一个人类学转向。从狭义神话与广义神话角度进行人类学研究,都可能趋向于学术真理。作为原始信文化说所辖的中国巫性文化研究,是试图达成的中国文化本土的研究,是又一个可能的人类学转向。

关键词：信文化人类学转向原始宗教神话图腾巫术

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人类学三路向:原始审美意识何以发生

学术月刊 2005年第10期37卷 60-65页

作者：王振复复旦大学中文系

目前国内学界关于原始审美意识何以发生问题的研究,有“神话”说、“图腾”说与“巫术”说三大人类学研究路向。由于原始巫术是中国原古文化的主导文化形态,因此运用文化人类学关于巫学的观点、方法来研究中国美学之文化根性与原始审美... 详细信息

目前国内学界关于原始审美意识何以发生问题的研究,有“神话”说、“图腾”说与“巫术”说三大人类学研究路向。由于原始巫术是中国原古文化的主导文化形态,因此运用文化人类学关于巫学的观点、方法来研究中国美学之文化根性与原始审美意识何以发生,是一条最为可行而有效的学术之途。

关键词：人类学原始审美意识主导文化形态原古文化原始巫术中国

“解空第一”：僧肇《般若无知论》《涅槃无名论》的美学意蕴

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学术月刊 2019年第11期51卷 139-149页

作者：王振复复旦大学中文系

《般若无知论》与《涅槃无名论》,同是僧肇佛学著述的"解空"之作。作为对应性研究,其各自所论的佛学境界不一:"般若无知",摒除显性概念、范畴、逻辑、推理与判断,以成般若中观,与瞬时发生的审美直觉相通;"涅槃无名",舍弃名言而臻成不可... 详细信息

《般若无知论》与《涅槃无名论》,同是僧肇佛学著述的"解空"之作。作为对应性研究,其各自所论的佛学境界不一:"般若无知",摒除显性概念、范畴、逻辑、推理与判断,以成般若中观,与瞬时发生的审美直觉相通;"涅槃无名",舍弃名言而臻成不可言说、不可思议之境,与绝对审美理想、审美妙悟相融。二者共同拓进了中华美学意蕴的境界。

关键词：僧肇般若无知涅槃无名美学意蕴

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建筑美学笔记

丛书名：建筑师文萃

2005年

作者：王振复

本书包括“从安泰所想起的”，“建筑空间意象的抽象意蕴”，“抽象观念意绪的具象暗示”，“历史的长河如何滚滚向前”等建筑美学笔记。

ISBN: (数字)7530642499

ISBN: (纸本)7530642499

本书包括“从安泰所想起的”，“建筑空间意象的抽象意蕴”，“抽象观念意绪的具象暗示”，“历史的长河如何滚滚向前”等建筑美学笔记。

关键词：建筑美学学科:研究

来源：汇雅图书（南通市图书馆... 评论

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中华建筑的文化历程东方独特的大地文化 1