检索结果-南通市图书馆

学术月刊 1993年第9期 68-76页

作者：王振复

在世界古代三大园林文化体系中,堪与古希腊、西亚园林相媲美的,是独具东方文化神韵的中国园林。大致而言,中国古典园林文化,具有皇家(宫苑、陵园)、官宦(宅园、墓园)、文人园林与寺观园林四个类型,在其漫长的历史陶冶、发展中,成为纷繁... 详细信息

在世界古代三大园林文化体系中,堪与古希腊、西亚园林相媲美的,是独具东方文化神韵的中国园林。大致而言,中国古典园林文化,具有皇家(宫苑、陵园)、官宦(宅园、墓园)、文人园林与寺观园林四个类型,在其漫长的历史陶冶、发展中,成为纷繁复杂、独具魅力的一种审美文化现象。毋庸置疑,中国传统之儒、道、释时空意识、文化观念、审美情趣、伦理意志以及人格理想等,都曾经对中国园林文化的建构与演变具有深刻影响。而从自然与人这文化哲学母题进行分析,中国园林文化的哲学之精魂,则无疑是老庄之“道”。这一巨大而美丽的文化现象所涵蕴的,是老庄“道法自然”的自然哲学与所谓“穷则独善其身”的“自由”生活境界。

关键词：中国园林文化老庄园林景观文人园林道家

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论崇拜与审美

学术月刊 1991年第7期 47-54+28页

作者：王振复

美学范畴群的对称、对偶结构,使人立刻想起与审美这一美学范畴相对应的一定还有另一范畴,它其实就是崇拜。崇拜两栖于宗教学与美学。传统美学由于对那在文化宏观上与审美关系密切的崇拜现象往往缺乏必要的关注,使诸多美学问题的实质,可... 详细信息

美学范畴群的对称、对偶结构,使人立刻想起与审美这一美学范畴相对应的一定还有另一范畴,它其实就是崇拜。崇拜两栖于宗教学与美学。传统美学由于对那在文化宏观上与审美关系密切的崇拜现象往往缺乏必要的关注,使诸多美学问题的实质,可能变得有点模糊起来或者甚至被曲解了。其实,无论对于美学自身抑或与此相关的宗教学、艺术学、哲学、科学、心理学等等,研究崇拜与审美之关系问题,都具有普遍的理论与现实意义。

关键词：人的本质力量客观对象二律背反合二而一审美对象物自体现象界主体心理德国古典哲学审美客体自在之物内在尺度实践理性对象化

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《周易》时间问题的现象学探问

学术月刊 2007年第11期39卷 87-93页

作者：王振复复旦大学中文系上海200433

《周易》时间问题是一个烦难的问题,也是一个为今天的易学研究所忽视甚至遗忘的问题。其实,《周易》是先秦古籍中最集中而深致地关注与论述时间问题的一部典籍。其时间观,是在原始文化的人文土壤中滋生出来的,具有独特的人文素质、品格... 详细信息

《周易》时间问题是一个烦难的问题,也是一个为今天的易学研究所忽视甚至遗忘的问题。其实,《周易》是先秦古籍中最集中而深致地关注与论述时间问题的一部典籍。其时间观,是在原始文化的人文土壤中滋生出来的,具有独特的人文素质、品格与精神。《周易》的筮符结构就是它独特的"时"结构;而所谓"命运",表述的是一种处于神性时间与人性时间之际的巫性时间。"知几,其神乎"正是《周易》对这种巫性时间的趋于哲理内涵的追问。它显示了一种现象学的意义。用现象学的理论与方法,努力对周易时间观作深度解读,以"在"的提问会应《周易》"时"的价值与意义,在反思与批评中揭橥《周易》时间观特点。在众多的巫术文化中,唯有《周易》巫筮转嬗、成长为以哲理、伦理为主的史文化,这与它的巫性时间观有着密切的人文联系。

关键词：《周易》时间现象学

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方法与对象的适应——与党圣元商榷

文艺研究 1997年第2期 27-33页

作者：王振复复旦大学中文系副教授

本文是与党圣元《中国古代文论范畴研究方法论管见》(载于本刊1996年第2期)一文的商榷。作者认为,在思想与思维层次上,学术研究方法必须与研究对象相适应。研究中国古代美学、文论范畴的发生,可采用包含文化哲学因素的文化学研究方法,... 详细信息

本文是与党圣元《中国古代文论范畴研究方法论管见》(载于本刊1996年第2期)一文的商榷。作者认为,在思想与思维层次上,学术研究方法必须与研究对象相适应。研究中国古代美学、文论范畴的发生,可采用包含文化哲学因素的文化学研究方法,而非党文所提出的"极其古老的""文化哲学"方法。因为,中国古代美学、文论范畴的文化母体,是整个中国远古文化而不是比较晚成的文化哲学。这一见解,是在颇为具体地分析了诸如道、阴阳、象与太极等范畴后得出的。本文同时就党圣元对《周易的美学智慧》一书的批评,进行了反批评。

关键词：美学范畴方法论文化哲学文化学

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法海本《坛经》的美学意蕴

复旦学报（社会科学版） 2001年第5期43卷 111-118页

作者：王振复复旦大学中文系上海200433

法海本《坛经》的基本佛学思想之一，是佛性说而非般若义。以"空"为执、追摄佛性圆成或倡言"空空"、无所执着，是佛性说与般若义在"终极"问题上的一大基本分野。"无念"，作为《坛经》美学意蕴的中心"话题"，在世间即出世间的人生领悟中... 详细信息

法海本《坛经》的基本佛学思想之一，是佛性说而非般若义。以"空"为执、追摄佛性圆成或倡言"空空"、无所执着，是佛性说与般若义在"终极"问题上的一大基本分野。"无念"，作为《坛经》美学意蕴的中心"话题"，在世间即出世间的人生领悟中，即指佛性，它是被颠倒、夸大的完美人性。将佛降格为人，等于将人与人性提高到佛与佛性的高度，这是《坛经》审美理想的曲折体现。"见性成佛"、"即心是佛"、自救"自度"、"自心"顿悟、"本性"回归，实际是以佛禅方式所表述的人的一种精神性解放。而"自度"("真度")说，不啻宣告"他佛"的"死亡"，这在中国佛教史、思想史与美学史上具有重要意义。《坛经》所主张的无生无死、无染无净、无悲无喜的禅悟(顿悟)境界，有如王维禅诗的禅悟与诗悟同一，是一种"元审美"境界。

关键词：《坛经》佛性自度美学意蕴法海本禅悟诗悟审美理想

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论海派建筑文化

复旦学报（社会科学版） 1993年第3期35卷 62-68页

作者：王振复

海派建筑是海派文化在东方地平线上的光辉侧影。其文化特征有三:(一)建立在上海近、现代城市商贸经济日益繁荣的基础上,商贸类建筑是其文化主调,今天新的海派商贸类建筑,是城市总体规划的有机构成,具有巨大的尺度感是追赶世界建筑新潮... 详细信息

海派建筑是海派文化在东方地平线上的光辉侧影。其文化特征有三:(一)建立在上海近、现代城市商贸经济日益繁荣的基础上,商贸类建筑是其文化主调,今天新的海派商贸类建筑,是城市总体规划的有机构成,具有巨大的尺度感是追赶世界建筑新潮流的建筑风格。(二)具有一定的文化开放性,渐入熔裁中西的建筑文化境界,对传统建筑文化采取较为严厉的选择态度。(三)是一种“杂交”型的建筑文化形态,从“西体中用”到“中体西用”,是海派建筑文化的创新之路。成熟的海派建筑文化,是民族建筑文化之魂融合现代建筑“语汇”的灿烂之花。

关键词：文化特征中国传统建筑文化境界传统建筑文化海派文化海派建筑中华民族外滩南京路文化因素

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《周易》重“生”美学思想及其历史影响

学术月刊 1989年第3期21卷 44-51页

作者：王振复

一古代“东方所强调和崇敬的往往是自然界的普遍的生命力”、“是生殖方面的创造力,”黑格尔的这一文化见解与美学论断,某种意义上似乎倒是特意针对《周易》美学思想而言的。尽管张政烺先生认为《周易》六十四卦的原型是数图形卦,使阴... 详细信息

一古代“东方所强调和崇敬的往往是自然界的普遍的生命力”、“是生殖方面的创造力,”黑格尔的这一文化见解与美学论断,某种意义上似乎倒是特意针对《周易》美学思想而言的。尽管张政烺先生认为《周易》六十四卦的原型是数图形卦,使阴爻阳爻象征生殖崇拜的易学观点遭到责难,但这不等于说《周易》

关键词：美学思想周易天人合一历史影响易传自然美六十四卦生殖繁衍美学思维现实人生

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正本清源:理性地解读“风水”

学术月刊 2011年第8期43卷 105-116页

作者：王振复复旦大学中文系上海200433

古代中华风水术的关键并非"得水"、"藏风",而是"聚气",即通过"得水为上,藏风次之"的方式,使气"聚之使不散,行之使有止"。气的理念,是风水学、风水术的立论之本与人文之原。《周易》八卦方位尤其后天八卦方位,奠定了风水的理想模式。作... 详细信息

古代中华风水术的关键并非"得水"、"藏风",而是"聚气",即通过"得水为上,藏风次之"的方式,使气"聚之使不散,行之使有止"。气的理念,是风水学、风水术的立论之本与人文之原。《周易》八卦方位尤其后天八卦方位,奠定了风水的理想模式。作为古代中华的一种巫性文化,风水具有"畏天"兼"知命"的二重性,既背反又合一。在中华古代风水学(术)中,人是一个有趣而尴尬的角色,糊涂与清醒同在,迷信同理智并存,委琐和尊严兼有,崇拜携审美偕行。迷信风水命理,只能导致人类居住的困难。理性,尤其科学理性,作为人性中的高贵部分,应当予以尊重。提倡理性地面对与研究风水,剔除命理迷氛,才能正本清源,揭示风水的文化原型,汲取其一定的技术理性、朴素生态环境之思与和谐、均衡之审美的合理因素。

关键词：正本清源风水命理巫性理性

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当代易学研究趋势

学术月刊 1997年第5期29卷 23-29页

作者：王振复复旦大学中文系

考中国当代易学的研究及其成果,笔者以为大致上可以分为彼此有联系的六种趋势.一、“传统易”.所谓“传统易”,即治易基本沿袭中国传统的以汉代“象数”易、宋代“义理”易为代表的思路与方法,采用文字学、训诂学与音韵学等传统治学方法... 详细信息

考中国当代易学的研究及其成果,笔者以为大致上可以分为彼此有联系的六种趋势.一、“传统易”.所谓“传统易”,即治易基本沿袭中国传统的以汉代“象数”易、宋代“义理”易为代表的思路与方法,采用文字学、训诂学与音韵学等传统治学方法,对《周易》通行本(即以历史上的王弼本为祖本的本子)和帛书本(湖南马王堆汉墓出土的本子)的卦爻符号、文辞进行文字、符号的全面笺注与解读,一定程度上总结了历代易学的优秀成果.中国传统易学始于春秋战国之世,《左传》、《国语》记述周史、司空季子等所占筮例凡二十有二、虽然尚谈不上是一种成熟的易学,毕竟开中国易学之先河.学界一般认为大致上成篇于战国的《易传》(即七文十篇。

关键词：《周易》易学研究中国文化通行本易学史潜意识现代新儒学原始巫术文化保守主义帛书本