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中国美学具有独特的范畴体系。作为中国文化所特有且与审美相联系的一种知识结构,它是一个动态四维的逻辑网络。此即:一个逻辑原点:无极;二重哲学本体:绝对之无的本在性无极,与相对之无的次在性太极的对应结合,以无极为“一级本体”、太极为“二级本体”;三大人文支柱:历史哲学意义的“道”、文化意义的“气”与审美现象意义的“象”的三者相和;四为基层建构:由“道、气、象”三者构成其各自所统摄的范畴群落及其相融。中国美学范畴体系,具有有序而深邃的思性诗性化、诗性思性化的人文特点,渗溶着中华文化所特具的生命意识。

关键词：美学范畴体系逻辑结构无极太极道气象

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中国美学范畴体系的逻辑结构

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新华文摘 2024年第9期 85-88页

作者：王振复复旦大学中文系

一个逻辑原点:无极中国美学范畴及其相关的命题等,大约不下六七百个,它们具有一定的内在逻辑联系与结构,生气灌注、意义深致,葱郁的生命意识溶渗其间。而衡量中国美学是否具有范畴体系的首要之点,须看其究竟有没有属于它自己的逻辑原点... 详细信息

一个逻辑原点:无极中国美学范畴及其相关的命题等,大约不下六七百个,它们具有一定的内在逻辑联系与结构,生气灌注、意义深致,葱郁的生命意识溶渗其间。而衡量中国美学是否具有范畴体系的首要之点,须看其究竟有没有属于它自己的逻辑原点。就美学的思想与思维而言,凡是有其知识体系的,则必然具有统御全体系而首先属于哲学思性的一个逻辑原点。

关键词：内在逻辑联系逻辑原点逻辑结构生气灌注范畴体系生命意识美学

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道德作为审美如何可能?

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河北师范大学学报（哲学社会科学版） 2024年第3期47卷 9-20页

作者：王振复复旦大学中文系上海200433

将康德“实践理性”与中国文化“实用理性”精神进行简略比较,我们会得出中西不同文化意义的“道德作为审美”都是“可能”的这一初步结论。二者具有相异的文化背景与哲学机制。对于西方文化而言,“道德作为审美”之所以“可能”,是因... 详细信息

将康德“实践理性”与中国文化“实用理性”精神进行简略比较,我们会得出中西不同文化意义的“道德作为审美”都是“可能”的这一初步结论。二者具有相异的文化背景与哲学机制。对于西方文化而言,“道德作为审美”之所以“可能”,是因为人格道德的至善与美,决定于“纯粹理性”即“上帝”的“在场”;就中国文化来说,是因为经过先秦“史”文化的“祛魅”即“理性化”过程,以“良知”即内在觉悟作为心灵根因的缘故,是心体与性体的合一于道。“道德作为审美”的可能实现,取决于“幸福”与“崇高”同时两栖于道德与审美的缘故。

关键词：道德审美实践理性实用理性良知

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中国美学范畴体系的逻辑结构

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高等学校文科学术文摘 2024年第4期41卷 71-73页

作者：王振复复旦大学中国语言文学系上海200433

一、一个逻辑原点:无极中国美学范畴体系的逻辑原点,无疑是先秦庄子所说的“无极”。今本《老子》首提“复归于无极”这一哲学、美学命题,是与“复归于婴儿”“复归于朴”等命题同时论及的。《老子》一书,以“无极”言“道”,这一所谓... 详细信息

一、一个逻辑原点:无极中国美学范畴体系的逻辑原点,无疑是先秦庄子所说的“无极”。今本《老子》首提“复归于无极”这一哲学、美学命题,是与“复归于婴儿”“复归于朴”等命题同时论及的。《老子》一书,以“无极”言“道”,这一所谓“无极”,实际指“道”。关于这一点,自古以来为学者所忽视。在笔者看来,这里《老子》所说的“道”,其实并非整个中国哲学及其美学体系的“元范畴”即逻辑原点。

关键词：逻辑原点美学命题今本《老子》复归于朴逻辑结构美学体系元范畴无极

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中国巫性美学何以可能

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美学 2024年第1期

作者：王振复

从原始巫性文化角度探析中华审美意识的发生，论证中国原始巫性文化的人文特质，揭示从原始巫性走向审美诗性的内在机制，是中国美学的一种“本土化”研究。中国巫性文化的本土特质包含五个方面：以“大巫”居于重要地位；作为汉文字、... 详细信息

从原始巫性文化角度探析中华审美意识的发生，论证中国原始巫性文化的人文特质，揭示从原始巫性走向审美诗性的内在机制，是中国美学的一种“本土化”研究。中国巫性文化的本土特质包含五个方面：以“大巫”居于重要地位；作为汉文字、类比思维、实用理性的历史与人文前导，对于科学技术具有某种程度的“宽容”；以祭祀祖神作为“中国巫”的独特品类，蕴含“生生哲学”的人文机制；从“巫”向“史”，形成影响深巨的“巫史传统”；封建王朝一般都对“大巫”文化采取崇尚与肯定的文化立场与国策。而从原始巫性转嬗为审美诗性的可能在于：原始巫性本就蕴含诗性审美这一历史与人文基因；构成中国美学主要范畴架构的“气、象、道”中，“巫性之气”成为中国式的“作为文化哲学的美学”的本原本体，“巫性之象”成为中国式的审美意象、意境说的历史与人文根因根性之一，“巫性之道”因其“实用理性”而历史地构系于德性生命“尽善尽美”的审美理想；巫性的“吉凶”判断，与审美诗性的性质不一而结构相同，可证从原始巫性走向审美诗性之可能。

关键词：中国美学本土化巫性美学诗性审美

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中国美学范畴体系的逻辑结构

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美学 2024年第3期

作者：王振复

中国美学具有独特的范畴体系。作为中国文化所特有且与审美相联系的一种知识结构，它是一个动态四维的逻辑网络。此即：一个逻辑原点：无极；二重哲学本体：绝对之无的本在性无极，与相对之无的次在性太极的对应结合，以无极为“一级本... 详细信息

中国美学具有独特的范畴体系。作为中国文化所特有且与审美相联系的一种知识结构，它是一个动态四维的逻辑网络。此即：一个逻辑原点：无极；二重哲学本体：绝对之无的本在性无极，与相对之无的次在性太极的对应结合，以无极为“一级本体”、太极为“二级本体”；三大人文支柱：历史哲学意义的“道”、文化意义的“气”与审美现象意义的“象”的三者相和；四为基层建构：由“道、气、象”三者构成其各自所统摄的范畴群落及其相融。中国美学范畴体系，具有有序而深邃的思性诗性化、诗性思性化的人文特点，渗溶着中华文化所特具的生命意识。

关键词：美学范畴体系逻辑结构无极太极道气象 aesthetics category system logic structure Wuji Taiji Dao-Qi-Xiang

来源：人大复印报刊资料评论

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