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西南民族大学学报（人文社会科学版） 2004年第2期25卷 141-145页

作者：汪文学贵州民族学院中文系贵州贵阳550025

“唐承汉统”说 ,是唐人在五德终始循环上关于唐朝跨越魏、晋、周、隋直承汉朝统系的一种学说。这种学说由王勃提出 ,经李嗣真、崔昌等人的发挥宣传 ,在武则天、唐玄宗时 ,通过立二王、三恪的礼仪形式实施于唐代政治生活中。“唐承汉统... 详细信息

“唐承汉统”说 ,是唐人在五德终始循环上关于唐朝跨越魏、晋、周、隋直承汉朝统系的一种学说。这种学说由王勃提出 ,经李嗣真、崔昌等人的发挥宣传 ,在武则天、唐玄宗时 ,通过立二王、三恪的礼仪形式实施于唐代政治生活中。“唐承汉统”说有着重要的理论意义和实践意义。其理论意义在于 ,它为唐朝政权提供了超越合法性 ;其实践意义在于 ,它为唐代盛行的唐人慕学汉人风范的文化心态提供了理论依据。

关键词：政治制度 “唐承汉统”说理论意义实践意义唐代合法性历史文化心态五德终始说礼仪制度

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正统论发现东方政治智慧

正统论发现东方政治智慧

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2002年

作者：汪文学

本书分8章，探讨了正统论的理论基础、正统论论证权力合法之标准及此标准确立之依据、中国历史上的正统之争等问题。

关键词：权力研究中国古代

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论汉晋间之尚通意趣与浮华士风

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中州学刊 1999年第6期 63-67页

作者：汪文学贵州民族学院贵州贵阳550025

汉晋时期 ,有两个值得注意的风气习俗 ,一是尚通 ,二是浮华。尚通是就学术取径而言 ,崇尚通博 ,贬斥章句。浮华是就士人风范而言 ,尚交游 ,贵放达 ,轻俗功 ,贱守节。尚通是对传统章句学风的反叛 ,浮华是对汉代砥砺名节之风的对抗。尚通... 详细信息

汉晋时期 ,有两个值得注意的风气习俗 ,一是尚通 ,二是浮华。尚通是就学术取径而言 ,崇尚通博 ,贬斥章句。浮华是就士人风范而言 ,尚交游 ,贵放达 ,轻俗功 ,贱守节。尚通是对传统章句学风的反叛 ,浮华是对汉代砥砺名节之风的对抗。尚通是浮华的知识背景。在尚通的知识背景和浮华的时代士风之基础上崛起了一个新型人物群体———通人。他们向上结束了汉代章句之学 ,向下开启了魏晋玄学 ,是汉学向玄学过渡之中介。

关键词：汉晋时期尚通意趣浮华士风通人

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整装再出发迈向新征程 001

整装再出发迈向新征程

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兰州日报

作者：汪文学张建平

【本报讯】8月20日，兰州新区将迎来获批国家级新区11周年喜庆之日。为全面展示兰州新区11年来在改革创新、产业聚集、对外开放、生态建设以及在强省会行动中勇当先锋等方面取得的骄人业绩，兰州日报采访组深入新区进企业、看项目，探...

【本报讯】8月20日，兰州新区将迎来获批国家级新区11周年喜庆之日。为全面展示兰州新区11年来在改革创新、产业聚集、对外开放、生态建设以及在强省会行动中勇当先锋等方面取得的骄人业绩，兰州日报采访组深入新区进企业、看项目，探寻兰州新区崛起路径，解析创新发展“密码”

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贵州古近代名人日记丛刊第1辑

贵州古近代名人日记丛刊第1辑

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2019年

作者：汪文学刘泽海

《台荡日记》作者杨文骢，字龙友，号山子，贵州贵阳人。明万历二十五年（1597）生，举万历四十六年（1618）乡试，历任教谕、知县等职。清兵入中原，朱由崧立于南京，改元弘光，时龙友任兵部职方司主事，历员外郎郎中，后迁兵备副使。... 详细信息

《台荡日记》作者杨文骢，字龙友，号山子，贵州贵阳人。明万历二十五年（1597）生，举万历四十六年（1618）乡试，历任教谕、知县等职。清兵入中原，朱由崧立于南京，改元弘光，时龙友任兵部职方司主事，历员外郎郎中，后迁兵备副使。弘光元年（1645）五月，擢龙友右佥都御史，驻京口，清兵五月初渡江，龙友兵败，走苏州、处州（今浙江丽水县）。唐王聿键在福州继位，改元隆武，龙友拜兵备右侍郎兼右佥都御史，后擢为浙闽总督。隆武二年（1646），清兵入闽，龙友移兵仙霞关，与清兵交战时负重伤，退至蒲城，被执，不屈而死，时年五十，有《山水移》《洵美堂集》传世。《台荡日记》为龙友在天台山和雁荡山的游记，其时其父师孔参政浙江，龙友将伴父游天台、雁荡期间所作集为《山水移》，包括赋一、传一、记二、诗百三十九首，另附他人所记序跋和所赠诗文，记之下有《画江行十二幅小记》和《台荡日记》。

关键词：日记作品集中国近代古代

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