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颁历授时:国家权力主导下的时间信息传播

新闻与传播研究 2018年第3期25卷 96-111+128页

作者：汪小虎华南师范大学公共管理学院

人们通过历书作为载体来传播时间信息的现象极为普遍。为何古代中国的颁历授时这种时间信息传播活动,长期处于国家权力的主导乃至垄断之下,并发展出体现统治确认、身份认同关系的仪式化特征,最终形成一种东亚地区国际交往的礼仪文明?究... 详细信息

人们通过历书作为载体来传播时间信息的现象极为普遍。为何古代中国的颁历授时这种时间信息传播活动,长期处于国家权力的主导乃至垄断之下,并发展出体现统治确认、身份认同关系的仪式化特征,最终形成一种东亚地区国际交往的礼仪文明?究其原因有四:首先,使用阴阳合历的广大臣民,需要国家天文机构每年颁发来岁新历;其次,大一统皇朝的长期统治下,出于社会管理对中央集权的需求,国家努力推行统一的时间秩序,并禁止私历;第三,通过颁历授时体现"统治-服从"关系的观念,实际上经过儒家学者的倡导、君臣互动的示范、国家加强控制等途径的逐步建构与强化;最后,颁历授时作为东亚"朝贡体系"下的国际交往方式,因藩属国臣服并认同宗主国正朔,以及宗藩之间就制度安排达成一致而形成。

关键词：颁历授时历书(历日) 时间信息传播国家

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中国古代历书的编造与发行

新闻与传播研究 2020年第7期27卷 111-125+128页

作者：汪小虎华南师范大学公共管理学院

中国古代的历书由官方编造与发行,是一种具备显著仪式化特征的政治传播。官方曾尝试以专卖、免费发放两种方式向民众普及历书,其印数多达上百万册,中国古代的其他政治传播形式,未有及此规模者。在官历未能遍及的情况下,虽有禁令,民间私... 详细信息

中国古代的历书由官方编造与发行,是一种具备显著仪式化特征的政治传播。官方曾尝试以专卖、免费发放两种方式向民众普及历书,其印数多达上百万册,中国古代的其他政治传播形式,未有及此规模者。在官历未能遍及的情况下,虽有禁令,民间私历仍灵活供应市场,成为一种有效的补充形式。直到清代中期,官方放宽禁令,允许官历与私历并行,满足了社会需求,又导致了历书的进一步多样化。

关键词：历书颁历时间信息传播私历

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土木之变与明代《大统历》昼夜时刻的变更

华南师范大学学报（社会科学版） 2012年第2期 139-143,159页

作者：汪小虎华南师范大学公共管理学院广东广州510006

明代《大统历》最初行用南京昼夜时刻。朝廷北迁后,英宗将其改为北京相应时刻,景帝登基后复改回南京数值。结合相关政治背景,对此进行考察可知,景帝改制的原因为:英宗改制后不久土木之变爆发,政局剧转,景帝为稳定形势而改回旧制。

关键词：《大统历》颁历昼夜时刻土木之变

历史文本创作的微观过程：以“杨士奇举三事”故事衍生史为例

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史学月刊 2020年第1期 43-53页

作者：汪小虎华南师范大学科学技术与社会研究院

清朝官修《明史·仁宗诚孝张皇后传》所载的“杨士奇举三事”故事,实源于民间道听途说,后从私修野史辗转进入官修正史。不可否认的是,它作为一种历史文本长期存在,当有其流行之合理性。根据《野记》所载故事内容,可以考证出其创作时间... 详细信息

清朝官修《明史·仁宗诚孝张皇后传》所载的“杨士奇举三事”故事,实源于民间道听途说,后从私修野史辗转进入官修正史。不可否认的是,它作为一种历史文本长期存在,当有其流行之合理性。根据《野记》所载故事内容,可以考证出其创作时间的下限为天顺五年。故事产生、流传之初,恰逢天顺朝面临着是否仿效永乐朝施行“革除”的问题。明代中后期,故事作为一个“事件”与其他真实发生过的历史事件结合,甚至发生文本互动,并在《名山藏》中建立起事件进展的基本链条。清代官修正史的过程中,明史馆馆臣又在事件链条的基础上对故事的若干破绽进行了修补弥缝。“杨士奇举三事”故事之衍生史,可为今人对历史文本形成的微观过程的反思提供典型案例与思想资源。

关键词： “杨士奇举三事” 建文帝《野记》官修《明史》历史文本

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《大明泰昌元年大统历》考

上海交通大学学报（哲学社会科学版） 2010年第4期18卷 61-65,73页

作者：汪小虎上海交通大学科学史与科学哲学系上海200240

《国家图书馆藏明代大统历日汇编》收录《大明泰昌元年岁次庚申大统历》残卷,经对比发现,该历年份非庚申。据残历之纪年表推断,其年份当属下一年,即辛酉年。该年历日颁发之前,因皇位更替,二度改元,出现了两次变更历日年号的特殊情况。"... 详细信息

《国家图书馆藏明代大统历日汇编》收录《大明泰昌元年岁次庚申大统历》残卷,经对比发现,该历年份非庚申。据残历之纪年表推断,其年份当属下一年,即辛酉年。该年历日颁发之前,因皇位更替,二度改元,出现了两次变更历日年号的特殊情况。"泰昌元年"或有所本,建议仍据原笔书题写《大明泰昌元年大统历》定名。辛酉年历日之印造颁行过程,可为今人审视传统颁历制度提供一个有益视角。

关键词：明代大统历泰昌纪年颁历

用空间微塑时间:历书的形式及其对时间信息传播的影响

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自然辩证法研究 2020年第6期36卷 99-104页

作者：汪小虎华南师范大学科学技术与社会研究院广州510006

颁历授时是朝廷对臣民的时间信息传播活动。文章介绍了历书所载的时间信息及附注,根据若干案例揭示出古人使用纸质历书过程中产生的两种时间体验,并进一步分析此类文化现象的产生原因:时间信息通过空间呈现;用历者所获,除却具体的时间... 详细信息

颁历授时是朝廷对臣民的时间信息传播活动。文章介绍了历书所载的时间信息及附注,根据若干案例揭示出古人使用纸质历书过程中产生的两种时间体验,并进一步分析此类文化现象的产生原因:时间信息通过空间呈现;用历者所获,除却具体的时间信息及附注之外,还有它们所在的空间;历书的纸面空间布局,对时间信息进行了微妙的行列化塑造。传播受众在获得时间信息的同时,发挥了自身的创造力,构筑出一个"人—历"交互的世界。

关键词：历书颁历授时时间信息信息传播载体形式

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中国古代历书之纪年表初探

自然科学史研究 2016年第2期35卷 150-166页

作者：汪小虎华南师范大学公共管理学院华南师范大学历史文化学院社会时间史研究所广州510006

纪年表是传统历日中关乎王朝正统性的重要内容。文章运用历日实物与历史文献相互印证的方法,首先考索纪年表这种形式从唐宋到明清的发展脉络。又进一步聚焦于明代大统历日,阐述其纪年表体现制度特征的两种类型:一、追改纪年,即当下朝廷... 详细信息

纪年表是传统历日中关乎王朝正统性的重要内容。文章运用历日实物与历史文献相互印证的方法,首先考索纪年表这种形式从唐宋到明清的发展脉络。又进一步聚焦于明代大统历日,阐述其纪年表体现制度特征的两种类型:一、追改纪年,即当下朝廷为昭示自身合法性,在纪年表中追改前任统治者之年号纪年;二、改元易号,即造历需要与改元衔接,纪年表亦随之更新年号。最后,文章对中国古代颁历授时传统的性质进行了重新诠释。

关键词：历书(历日) 颁历年号纪年表正朔

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古代军中计时法再议

中国科技史杂志 2013年第1期34卷 18-26页

作者：汪小虎华南师范大学公共管理学院哲学研究所

古代军中计时法模拟漏刻,操作便捷,所见有步行计时法、数珠计时法。《武经总要》所载之步行计时法沿用《太白阴经》,其昼夜长短数据有历法的渊源。中国古代时间计量有昼夜之分,如测时定更,起算点常用天亮、天黑或日出、日落,这些时间点... 详细信息

古代军中计时法模拟漏刻,操作便捷,所见有步行计时法、数珠计时法。《武经总要》所载之步行计时法沿用《太白阴经》,其昼夜长短数据有历法的渊源。中国古代时间计量有昼夜之分,如测时定更,起算点常用天亮、天黑或日出、日落,这些时间点存在周期变化,两种军中计时法在运作时,需参照官方历法之昼夜长短数值。这种情况,与漏刻改箭依据官历昼夜时刻的原理相类,可以从制度层面增进对时间计量的理解,并丰富对中国古代历法社会功能的认识。

关键词：时间计量军中计时法步行计时法数珠计时法

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全真教坐钵的计时法器——盂漏新探

中国科技史杂志 2021年第2期42卷 293-307页

作者：汪小虎华南师范大学科学技术与社会研究院

盂漏是中国古代全真教道士发明的计时工具。文章在前人研究的基础上,首先通过跨文明的技术背景比较,介绍了域外沉碗型水计时存在的多种形式:南洋地区的椰漏、北爱尔兰出土的萨克森沉碗、古印度的铜沉碗、义净所见古印度佛寺的铜沉碗等... 详细信息

盂漏是中国古代全真教道士发明的计时工具。文章在前人研究的基础上,首先通过跨文明的技术背景比较,介绍了域外沉碗型水计时存在的多种形式:南洋地区的椰漏、北爱尔兰出土的萨克森沉碗、古印度的铜沉碗、义净所见古印度佛寺的铜沉碗等。其次,讨论了盂漏的渊源——中土佛教的莲花漏,及其使用场合——六时礼佛。再次,通过对全真教坐钵活动的考察,指出莲花漏—全真教钵漏—盂漏的承袭路线,认为这三者都兼具辅助修行的宗教法器性质,而盂漏又可以满足道士们较长时间坐钵的需要。最后,阐释盂漏计时如何在全年范围成为可能,并从历法史的角度讨论了创制者对数据的处理问题。

关键词：盂漏全真教坐钵沉碗型水时计莲花漏昼夜长短